ГЕОПОЛИТИКА БИБЛИИ: АРИОХРИСТИАНСТВО VS ИУДЕОХРИСТИАНСТВО

Вступление.  Геополитический контекст Библии.

1. Библейский мир: геополитические аспекты.
2. Геополитические смыслы миссии Иисуса Христа.
3. Ариохристианство и иудеохристианство – духовно-геополитический дуализм.
4. Церковь апостолов Галилейских и Иерусалимская церковь: два противоборствующих геополитических субъекта.
5. Тринадцатый апостол Павел – геополитический подпроект всерасового смешения.

Заключение. Сверхзадача ариохристианства, Русского народа и Белой расы

 Вступление.  Геополитический контекст Библии.

Несколько тысячелетий человечеству весьма успешно навязывается духовно-мировоззренческая установка, что христианство является порождением иудаизма и в своей этнической основе является авраамической религией. Вместе с тем, достаточно хорошо известно, что христианство это духовная основа и древнейшая религиозная парадигма ариев-индоевропейцев. Истоки христианства не в семитских примитивных верованиях кочевников пустыни, а в религиозно-философских системах белых народов созидателей, уходящих в далёкое гиперборейско-атлантское прошлое. Подлинное христианство, которое здесь конкретизируется и  определяется как ариохристианство, несёт в себе глубинные архетипы, духовные мифологемы  и мыслеформы, многочисленную символику древнейших так называемых «языческих» воззрений, мистерий и ритуалов. Оно является развитием и завершением индоевропейских духовных традиций. В сущности, Христос и христианство это последнее откровение в длинном ряду сменяющих и наследующих друг друга религиозных систем человечества Белой расы.

Духовно-исторический контекст ариохристианства упорно и агрессивно замалчивается сторонниками семито-авраамической парадигмы, которая здесь определяется как иудеохристианство. Иудеи, теологи, каббалисты, финансисты и другие приверженцы этой стратегии используют концепцию иудеохристианства для замены, деформации и упразднения ариохристианства и христианства в целом, сокращения и порабощения Белой человеческой расы. Добиваются реализации, в сущности, геополитической сверхидеи глобального господства.

Они в первую очередь заинтересованы в том, чтобы извратить евангельское послание и значение самой личности Спасителя,  пришедшего два тысячелетия назад к цивилизации русов-индоевропейцев Ближнего Востока, которая пребывала в фазе деградации и вырождения в результате двухтысячелетнего вторжения   инорасовых племён кочевников-семитов и генетического смешения с ними.

Обращение к Книге книг Библии, раскрытие её геополитического контекста обусловлено состоянием умов тех сил, которые грезят о возрождении исторической России. Это, прежде всего, русские национально-патриотические и православные движения и организации. В головах,  ментальности тех и других, как правило, преобладают две позиции. Первая – это не трогать религиозную тему или, ещё круче, полное и категоричное отрицание христианства как религии рабов, навязанной русским и другим народам, иудеями. Вторая — это православное, чисто русо-славянское, по-детски наивное, безоговорочное доверие, как зрелых верующих, так и неофитов в непогрешимость Священного Писания и Священного Предания.  Первые говорят вторым – идите к нам, но спрячьте свою веру. Вторые – первым отвечают – нет, сначала нарисуйте на своих знамёнах Христа, воцерковитесь, станьте русскими-православными, тогда будем вместе.   По факту получается, что  национально-патриотические силы бездуховны и маргинальны, а православные –  маргинальны и импотентны. Геополитический противник — удовлетворён.

Заложенные в Библии слои духовно-исторической информации, казалось бы, дают возможность осознать исторические причины взаимодействия и противоборства, родственных русо-галло-кельто-скифо-славянских народов, вычленить и осмыслить пути и задачи восстановления индоевропейского арийского единства в современных условиях глобальной трансформации мира. Прежде всего, увидеть реальную угрозу своему существованию,  исходящую из инфернальных глубин этно-расовой войны. Однако, как русский народ, так и весь родственный русо-славянский 350–ти миллионный этнический массив, его общественно-политические лидеры не желают этого понять. Славянство продолжает расширять губительный водораздел между собой и, так называемым, романо-германским миром, в ареале которого находится 110 миллионов славян Евросоюза и НАТО. Благородная, насущная идея панславянства и Единого Славянского Союза, одновременно отторгает евроатлантическую часть Белой расы, также находящуюся под диктатом своего геополитического противника. Ариохристианский контекст Библии может помочь найти выход из этого мировоззренческого и стратегического тупика.

В данном материале предпринята попытка показать состояние эпохи библейского мира и  геостратегическую роль Библии, геополитические смыслы миссии Иисуса Христа, генезис и противостояние Ветхого Завета и Нового Завета,  единство и противоборство Галилейской и Иерусалимской церквей, которые в исторической реальности  вылились в христианский геополитический дуализм ариохристианства и иудеохристианства. Такой подход открывает возможность воссоздать синтезированную картину духовно-расовой преемственности от древних гиперборейских русов-русских до современных русов-славян — представителей стремительно деградирующей и сокращающейся христианской Белой цивилизации, поглощаемой дьявольским зверочеловечеством.

Это исследование имеет задачей не экзегетическое толкование, интерпретацию  библейских и иных текстов под заданные цели, а выявление затемнённых, скрытых, герметических, мистических, оккультных, каббалистических, в большинстве своём сфальсифицированных слоёв и смыслов. Не индукция от буквы Библии, не крохоборское выявление некоего нового, позитивного знания и формулирование притянутых выводов, а отталкивание от известной онтологической реальности и исторической, пусть  в угоду политике искажённой, действительности, приход, таким образом, к логичным и здравым умозаключениям метафизического, иррационального, вненаучного, эзотерического, геополитического свойства. То есть, эта работа представляет собой, как дедукцию от общего к частному, так и синтез частного, особенного, общего, концептуальный симбиоз  достижений ряда предметных наук, попытку с позиций ариогеософии выявить и отразить подлинную ариохристианскую Библейскую богооткровенную Истину, спасительную для русского народа и Белой человеческой цивилизации. Чтобы облегчить восприятие и понимание  материала максимально сокращены развёрнутые доказательства тех или иных понятий, суждений и умозаключений, не приводятся ссылки и цитирование других авторов. Краткие исторические подтверждения даются только для некоторых геополитически значимых положений и выводов. Весь научный аппарат можно найти у многих учёных, а также в списке литературы к книге «Русская геополитика».

Услышан ли будет  «глас вопиющего» покажет время.

1. Библейский мир: геополитические аспекты.

Эпохальному явлению Иисуса Христа предшествовал длительный ряд столетий в корне изменивших духовную, антропологическую и расовую картину Ближнего Востока, вообще, и Палестины, в частности.

Арийские племена на Ближнем Востоке

Можно утверждать, что Библейский мир начал свой отсчёт с III тысячелетия до РХ. В это время на Ближнем Востоке учёными фиксируются арийские племена, которые пришли с Севера и сформировали оригинальную цивилизацию, характерную для индоевропейских народов. Причем, вторжение ариев на равнины Междуречья и Сирийских степей являлись лишь новыми волнами индоевропейских переселений, которые столкнулись с цивилизациями и культурами, основанными народами родственными по расе, но раньше них пришедших тоже с севера.

В Передней Азии сложилась картина мира, характерная для племён Белых народов, с высоко цивилизованным арийским индоевропейским ядром-центром и периферийной зоной, заселённой дикими варварами – кочевниками. В месопотамских сочинениях варварами   называются как банды завоевателей, так и племена, на которые ходили походами их правители. В частности, кочевые семитские  народности рассматриваются как некие расово неполноценные, незнакомые с традициями и законами цивилизованного общества. Постепенно происходило формирование иерархической варновой-кастовой общественной системы.

Палестина

Палестина в те далёкие времена считалась сакральным местом, пространством жизнедеятельности множества народов, с капищами и храмами, в которых почитались все боги. Она была поистине «Святой землёй». Палестина обрела такой «статус» задолго до прихода туда еврейского племени. Для евреев она  являлась «землёй, текущей молоком и мёдом» и густозаселённой враждебными им народами. До сего дня в Палестине существует множество теллей, руин дольменов, менгиров, кромлехов, которые правительства соседних земель под давлением Израиля запрещают раскапывать и изучать, чтобы окончательно не разрушить приоритетность семито-авраамической концепции. Вся археология говорит о том, что жизнь в палестинских социумах бурно развивалась в доисторические времена, задолго до появления на Ближнем Востоке евреев и прочих семитов.

Пришествие белых богов.

Название Палестины происходит от народа пеласгов. В Библии они именуются «филистимлянами». По другому их называли пеларгами – «народом белых аистов». Пеласги были родственны этрускам – одному из этносов, в котором многие исследователи видят совершенно очевидные корни русов. О происхождении этрусков от пеласгов рассказывали греческие авторы. Известно также, что пеласгами именовались троянцы. В исторической науке установлена крито-микенская локализация пеласгов-филистимлян. Известно, что пеласги были самым древним летописным догреческим населением всего Средземноморья, включая Италию, Пелопоннес, Эгейские острова, Крит, Малую Азию и Ханаан. Все цивилизации, культуры, мифологию, в том числе и Рим, были созданы этим могущественным народом Белой расы, который геополитически организовал все местные племена и сам интегрировался в них. Ханаан, как геостратегически значимое место в Библии, получил своё название от пеласгов-филистимлян (библейское Плиштим), которые на протяжении долгого времени, начиная  с периода вторжения «народов моря» (XIII век до РХ), были доминирующим, общественно и государственно образующим народом в регионе.

Ханаан и Иерусалим

Первыми основателями цивилизации Ханаана была белая «полубожественная» раса, которая правила в Египте, Шумере, Индии и других землях. Она обладала технологиями строительства гигантских мегалитических сооружений, каменных крепостей, городов, дорог, ирригации, прочими техническими возможностями. Название Ханаан переводится как «страна кузнецов». Развитая металлургия – характерный признак индоевропейского присутствия. Важным центром этой цивилизации являлось место, где позже был основан Иерусалим. На горе Сион обитатели этой земли построили укреплённый город.

Документ Microsoft Office Word

Карта Ханаана с досемитской топонимикой

Согласно Библии на месте Иерусалима, до прихода туда евреев, проживало загадочное племя «иевусеев». Здесь уместен вопрос «загадочное племя» для кого? Очевидно, для заданной библеистской концепции. Первая книга Моисеева Бытие выводит потомков Иевусея из рода Ханаана (Быт.10:15-16) — проклятого Ноем внука Ханаана, сына Хама, «которое навлек на себя Хам своим безстыдным поруганием над отцем своим Ноем во время сна» (Библейская энциклопедия. – М. Терра. Стр. 740).   У непредвзятого исследователя расовое индоевропейское происхождение народов Ближнего Востока сомнений не вызывает.

Иерусалим известен по ассирийским и египетским источникам как Уруса-Лимму. Был основан ярусами – народом индоевропейского происхождения, по имени которых получил название Ярусалим. Ярусами называли скифских всадников, а скифов Геродот относил к фракийцам. Город располагался  в древнем священном месте почитания северных богов. На горе Мориа возжигались ритуальные костры. У славян за Иерусалимом прочно закрепилось название Русалим-град, что получило отражение в Голубиной книге. Холм Сион русские паломники называли Сиян-гора от глагола сиять. Во II  тыс. до РХ Иерусалим был столицей Верхней Рутену в Палестине.

Ярус — фракийский всадник. Рельеф II-III вв. н. э.
Археологический музей. София.

Хорошо известно, что евреи не были основателями Иерусалима. Они его захватили, о чём подробно рассказывается в Книгах Царств. Это был город чуждого евреям в культурном, религиозном и расовом отношении народа. Евреи по отношению к Иерусалиму являются не коренными жителями, а оккупантами, потомками захватчиков.  Таковым их положение было всегда на всей территории Ханаана, куда они вторглись под предводительством Иисуса Навина и осуществили геноцид местных народов, находившихся на гораздо более высоком уровне развития. Об этом красноречиво повествует Ветхий Завет Книга Иисуса Навина.

Арийские имена и следы влияния индоевропейских языков свидетельствуют, что племена, говорившие на этих языках, достигли Передней Азии в 1У тысячелетии до РХ. Исследователи, опираясь на данные лингвистики, считают, что семитических народов на Ближнем Востоке в III тыс. до РХ ещё не существовало. Русский историк В.Н. Татищев, ссылаясь на разнообразные источники, считал, что в Сирии  и  Финикии обитали не просто индоевропейцы, а предки славян. Сегодня можно более обобщённо сказать, что это была южная локализация разветвлённого Белого суперэтноса русов-русских.

Цивилизационные и генетические свидетельства об ариях на Ближнем Востоке

Исторические и генетические данные говорят, что в III – II тыс. до РХ Ближний Восток заселяли индоевропейские племена родом из степей России, носители гаплогруппы R1a1. Примерно в этот же период арии проникали в Северный Индостан и долину Ганга. Как и в Передней Азии они устанавливали ведийские законы, формирующие кастовое, сословное деление общества, низший слой шудр в котором занимали прикочевавшие и встраивающиеся в общественную ткань социума семиты и негроиды.

Регион российских степей был одним из мест широкого распространения диких лошадей. Быт арийцев всегда был тесно связан с конём и переселенцы ввели в обиход запряжённую лошадьми колесницу как боевой инструмент ведения войны. Арийская аристократия, владевшая колесницами, правила на всей территории, включая Египет, где она господствовала под именем гиксосов в течение XYII – XYI веков до РХ. В боевых походах рядом с колесницами бежала пехота из низших общественных каст неарийского происхождения.  В начале II тыс. до РХ индоевропейцы создали в Северной Месопотамии могущественное хурритское царство Митанни с центром в районе реки Хабур. Почти одновременно другим индоевропейским народом – хеттами в Малой Азии было создано Древнехеттское царство — Империя русов со столицей в Хаттусе. Закончили своё существование Митаннийское и Хеттское  царства из-за своей, свойственной ариям-русам, чрезмерной открытости, «интернационализма». Желание облагодетельствовать все народы, «языки», принятые под своё крыло, включить в свой религиозный пантеон всех инородных богов и божков, привело к деградации правящей жреческо-царской власти, децентрализации власти, расчленению империи на отдельные княжества-государства. В этих «княжествах» власть взяли местные родоплеменные, инородческие группировки во главе с «национальными» вождями. Такой алгоритм «распада-расчленения» постигнет все будущие империи русов-русских в Средиземноморье, Европе, включая СССР и Российскую Федерацию.

Атака хеттских боевых колесниц.

Итак, факты свидетельствуют, что семиты не были доминирующими этносами в регионе Передней Азии, Сирии, Месопотамии, Египта. Лишь с рубежа III – II тыс. до РХ они начали проникать из Аравии на территории Плодородного полумесяца. Эти первые семиты стали далёкими предками арабов, гибридных амореев, арамеев и,  отчасти, евреев. Они столкнулись с развитыми цивилизациями, созданными до них, культуру и язык которых стали перенимать и усваивать. В индоевропейских обществах, со смешанными арменоидами-кавказоидами, частично ассимилированные семиты составляли низший социальный слой-касту и расселялись вокруг стоящих, как правило, на возвышенностях городов, где арии занимали положение господствующей элиты.

Семиты

О происхождении семитов, вообще, и евреев, в частности, идут постоянные споры. Однозначного ответа нет и вряд ли он возможен. Некоторые антропологи придерживаются мнения, что родиной семитов является Абиссиния, поскольку семитская этническая масса сложилась на основе симбиоза негроидов, вышедших с территории Эфиопии и Северной Африки с древними народами Ближнего Востока. Есть версии, что семиты сформировались в Сирии, что к изменению исходного негроидного внешнего вида древних евреев привело их смешение в Палестине с круглоголовыми и светлоглазыми арийцами, рыжеволосыми хеттами индоевропейцами. В расовом отношении Г. Гюнтер считал древних евреев «ориентально-переднеазиатско-нордическо-хамитско-негритянской расовой смесью».

Проблема идентификации семитов состоит в том, что это имя является исключительно библейским термином. Из Библии оно перешло в науку и несёт не расовое, а лингвистическое содержание и неопределённое этническое дифференцирование. Семитами учёные называют носителей семитской группы языков, а не обладателей какой-то определённой крови, объединённых единым расовым происхождением. Вплоть до строительства вавилонской башни семиты, иафетиды и хамиты представляли собой «один народ» и у них был «один язык» (Быт. 11:6). Этот язык учёные называют ностратическим языком единой неразделённой праиндоевропейской общности.

  Исав

На этом основании сторонники «нордичности»  израильтян постулируют принадлежность к белой расе семитов и иафетидов, исключая почему-то хамитов. Здесь уместно напомнить о таком библейском персонаже как Исав. Исав (волосатый, косматый), сын Исаака и Ревекки. Продал своё первородство за некую красноватую «чечевичную» похлёбку своему единоутробному брату Иакову, поэтому получил имя  Эдом (красный). Родоначальник Идумеев, (Быт. 25:25; 36:1-19).

Возможно, так выглядел Исав, получивший имя Адама за цвет волосяного покрова.

Обращает на себя внимание странная физиология Исава, и каков был на самом деле облик Адама, если Исав носил его имя. Существует вполне обоснованное мнение, что в Исаве отразилась генетика неандерталоидов, человекообразных диких существ сеиров, обитавших в Аравийских горах и пустынях и вступавших в половую связь с местными семитских женщинами и мужчинами. Такое скрещивание порождало самую неожиданную физиологию у человеческих потомков. Интересно, что Исав со своим семейством поселился в земле Сеир на юге Палестины. Эта территория стала называться Эдомом, а потомки Исава – Эдомитянами или Идумеями. Библейская энциклопедия называет их одним из самых воинственных и страшных народов своего времени.

Сатир (сеир) преследует пастуха. Античная ваза.

Вместе с тем, расово-этническая природа семитов прямо не отрицается, однако, только предполагается с разной степенью аргументации. Одновременно, семитские народы – лингвогруппы учёные отделяют от индоевропейской семьи и таким образом, констатируют их неарийское происхождение. То есть, в русском православном мировоззрении, геополитике необходимо отличать семитов Библии от семитов расологии, антропологии, археологии.

Сим, Иафет, Хам

По Библии семиты это потомки Ноя, хотя ни из каких-либо других древних источников ничего подобного о них не известно. Книга Книг постулирует принадлежность семитов к европеоидам на основании декларирования нордичности яфетидов. Такой вывод следует из того, что все северные европейские племена происходят от Иафета — Яфета (да распространится), следовательно, Иафет является первым представителем белой расы — арийцем. Его старший сын Гомер якобы стал родоначальником русов-киммерийцев и других, Аскеназ – сарматов, скифов, славян, сколотов, скандинавов – тоже русов, а старший сын Гомера Скиф, соответственно, стал родоначальником опять же русов-скифов и т.д. и т.п. Что-то не связывается.

Если Иафет  являлся европеоидом и прародителем всех арийцев-ариохристиан, то европеоидами и арийцами должны быть и его родные братья – старший – Сим (имя, название) и младший (возможно – средний) – Хам (тёмный, загорелый, смуглый), а значит и их отец Ной (покой, успокоение). Таким образом,  Библия выводит обе расы из одного ствола и единого своего предка Ноя. То есть,  семиты  являются одной из ветвей индоариев, которая полностью интегрирована в общую среду потомков Ноя, в частности, Иафета. Получается некая искусственная и запутанная логика от обратного.

Вместе с тем, интересно пророчество о возвещении особенного  благословения Божьего Симу и Иафету. Симу —  что в его потомстве сохранится истинная вера и Церковь.  Иафету же – что  его потомство будет весьма распространено и соединится, впоследствии,  с потомством Сима (Быт. 9: 19-27).  Эти губительные процессы смешения белой и чёрной\серой рас, арийцев и семитов, ариохристианства и иудеохристианства заставляют крепко подумать о том, кто и куда «вселился». То ли Иафет вселился в шатры Симовы, то ли Сим вселился в дворцы Иафета.

Столетие «жидовского ига» на Руси и полвека русско-совецкой войны убедительно показали, что библейское пророчество сбылось с точностью до наоборот – дворцы белых русов были захвачены инородцами, семито-евреями.  В результате, так называемых, «Великих революций» не избежали такой же участи и другие Белые народы.

Ханаан сын Хама

Противоречивый и алогичный библейский рассказ о том, что Хам «открыл наготу отца своего» (эвфемизм гомосексуального насилия), однако, Ноем он был лишён только благословения, тогда как осуждён на рабство был внук Ханаан. Возможно, совершил половой акт с дедом именно Ханаан – «младший сын», т.е. внук, тогда как отец Хам, ставший свидетелем,  не осудил и не наказал  сына, а стал даже  рассказывать о случившемся своим братьям.

Как бы то ни было здесь с очевидностью заложены две идеи (Быт. 9:18-26). Если отстраниться от казуистических толкований, то в первоначальном виде, надо полагать, проклят был всё-таки  сын Хам. Об этом прямо говорит Библейская энциклопедия. М. Терра. 1991. С. 739.  Именно он должен был стать «рабом рабов у братьев своих» т.е. у Сима и Иафета. Видимо, из идеологических соображений, чтобы обосновать геноцид индоевропейских племён Ханаана позднейшие редакторы примитивно заменили имя Хама на имя его сына Ханаана, что разрушило всякую логику.

Второй смысл рассказа состоит в косвенном, но наглядном  осуждении Ноя за то, что занявшись небогоугодным, с семитской точки зрения, земледелием и виноделием, он докатился до непристойного состояния – валялся в голом виде в беспамятстве.

Ной и его праведные сыновья Сим и Иафет.

Адам, Ной

Если посмотреть на Адама (красная земля), первого человека по Библии, то совсем не факт, что он имел нордический тип. Бог произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли от одной крови (Деян. 17:26). В шестой и последний день творения мира был сотворён человек из персти земной, (из праха земного Быт. 2:7) по образу и подобию Божию.

Если же отнести Адама к ариям и увидеть в нём родоначальника белой расы, как справедливо полагают ариохристиане, то его творение Создателем надо  приурочить ко времени появления на Земле кроманьонца – дальнейшего развития в результате некоей мутации неандерталоидов. Наука считает, что осуществился этот Божественно-природный эксперимент, который можно, с известной модернистской натяжкой, назвать геополитическим, около 40 000 лет назад, тогда как человекоподобные существа в различных, сменяющихся телесных формах,  пребывали на планете многие миллионы лет. Между тем, всякие эксперименты Творца по отношению к твари имеют свойство заканчиваться. Судя по всему, это в полной мере относится и к Белой Христианской человеческой расе.

Что касается Ноя – десятого и последнего из допотопных  патриархов, основателя трёх послепотопных ветвей народов, то существуют прямые указания на то, что он не унаследовал естественным образом нордический фенотип от своих родителей, а приобрёл его в результате вмешательства «высших сил». Об этом свидетельствуют апокрифические источники:  книга Еноха – «седьмого благочестивейшего патриарха после Адама» и апокриф Книги Бытия — кумранский текст IQ Gen. Ap.  В них указывается, что рождение младенца со светлой кожей и ясными глазами было воспринято и поэтически воспето как аномалия в роду. Было высказано опасение, что Ной появился в результате зачатия от «Стражей Неба». Цит. по Breanainn. Занимательная библейская расология.

Исследователи делают вывод, что Иафет это персонаж, заимствованный из греческой мифологии, с существенно изменённой в Библии ролью. В отличие от Иафета два других сына Ноя вообще оказываются вымыслом. Под именем Сим – Шем, вероятно, было табуировано настоящее имя предка-эпонима (дающий имя) сутиев – Шета, сына Адама и Евы, рождённого после гибели Авеля и бегства Каина. Имя Хама происходит от названия страны Кемет, что переводится как «чёрная земля» в смысле чернозёма. Так, что строить расологические, исторические, геополитические рассуждения на основании библейского повествования о Симе, Иафете, Хаме просто безсмысленно.

 Каин, Авель

Симптоматична в расово-цивилизационном отношении библейская легенда об Авеле и Каине. Авель (дуновение, пар) был вторыми сыном Адама и Евы. Каин (приобретение) – старший сын Адама и Евы, брат Авеля. «И был Авель пастырь овец, а Каин земледелец» говорит бытописатель. В дар Господу Авель принёс жертвоприношение «от первородных   стада своего», Каин – «от плодов земных». Жертва Каина не была признана Господом и «возстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4:2-8).

Каин и Авель приносят жертву богу.

 Уже с первых глав Книги Бытия очевидно противопоставление двух исконно цивилизационных методов хозяйствования – кочевого, паразитического и осёдлого, производящего, характерных для семитской и арийской рас соответственно. Контекст  спора между Каином и Авелем прославляет семитское скотоводство и примитивную жизнь  пастуха овец и коз, и унижает мирное земледелие с его цивилизационным развитием и высокой культурой, свойственными в основном индоевропейцам.

Хотели того или нет составители и редакторы Библии, но объективно Каин оказывается расовым субъектом всех индоариев, носителей культуры ранней бронзы, а Авель – расовым субъектом семитов – уровень каменного века. Арабские предания сообщают, что когда-то произошла война между «добрыми» потомками Шета – наследника Авеля и потомками Каина. Здесь Каин и Авель выступают как библейские протагонисты двух расово несовместимых культур. Причём, предпочтение между ними общесемитская священная традиция отдаёт, естественно,  семитской расе.

 Каиниты, сифиты, адамиты, израилиты

 Первое поколение детей Адама – адамитов составляли Каин,  Авель и Сиф. Они представляются древними богами, значительно превосходящими современных людей по интеллекту, физической силе и продолжительности жизни. Ко времени адамитов относится разделение, как уже говорилось, на расы семитов — предречённых на религиозное служение,  хамитов – проклятых и осуждённых на рабство, иафетидов, которые должны вселиться в шатры Симовы, вероятно, чтобы услаждать их обитателей науками и искусствами.

Библейская версия этих персонажей стала далеко идущей стратегией противопоставления двух цивилизаций, двух типов духовно-мировоззренческих установок – каинитской и авелевой, однозначно фиксирующих геополитический водораздел. Чёрное клеймо каинитов — «змеиного семени» накладывается на земледельческо-промышленную, производящую, то есть Белую цивилизацию, якобы отпавшую от Бога – бездуховную, поклоняющуюся дьяволу. Сюда относят империи Вавилонскую,  Египетскую, Ассирийскую, Персидскую, Греческую, Римскую.

Светлыми тонами изображается  цивилизация Авеля и его продолжения третьего сына Адама — Сифа, пастушья-паразитическая, семито-негроидная, якобы духовная, приверженная Богу. В эту ветвь включаются потомки Сима — ближневосточные, палестинские, китайские, японские, американские и др. семиты, евреи, не создавшие государств, империй, цивилизаций,  а также Иафета — индоевропейские  арийские народы.

Такая получается неудобоваримая и запутанная  схема библейского духовно-расового разделения древнего и современного человечества, выстроенная в сугубых интересах иудеохристианства.

Развивая библейский миф в расово-религиозном отношении, некоторые исследователи относят к каинитам иудеев (июдеев) — хамитов: чёрно-цветные гибридные народы склонные к идолопоклонству, чёрнокнижию, демоническим культам с  ритуальным блудом и кровавыми человеческими жертвоприношениями, содомией, каннибализмом. Сюда причисляются книжники, фарисеи, саддукеи, талмудисты, каббалисты, а также большевики, породившие религиозный и атеистический иудаизм и  способствующие порабощению адамитов, установлению мирового господства.

В свою очередь, линия Авеля-Сифа это семиты-израилиты, очевидно, «потерянные колена Израиля» – белые народы-арии, монотеисты, яхвисты, ессеи, караимы и христиане, а также евреи-семиты, породившие сионизм как национально-государственную идею израилизма.

Вся эта игра гибридного и, следовательно, заполошного ума человеческого маловразумительна и столь же правдоподобна, далека от исторической реальности, однако, геополитически симптоматична как  в библейском, так и во внебиблейском духовно-расовом противоборстве, косвенной апологетике  доктринального иудеохристианства. 

Яхве – кровавые жертвоприношения

 В библейском мифе наглядно присутствует кроваво-ритуальный аспект. Семитское божество не признаёт растительных жертв земледельцев-индоариев,  ему нравятся кровавые приношения семитов-кочевников, включая человеческие. Архаичный слой Торы – Пятикнижия Моисеева — Ветхого Завета свидетельствует о том, что культ Яхве, особенно на раннем этапе, предусматривал человеческие жертвоприношения. Бог требовал постоянных жертвоприношений, поскольку Законы Крови – это вечное поставление.  Свежая кровь – это «души животных». Невыполнение Закона о кровавых жертвоприношениях – это опасное нарушение священного договора евреев со своим богом. Позднее они были заменены на приношения животных, что отражено в мифе о замене Авраамом своего первенца Исаака  бараном по милости самого Яхве, отменившего своё первоначальное требование.

Между тем, хорошо известно, что человеческие жертвоприношения продолжаются. Многочисленные судебные процессы в средневековой Европе, Российской империи по поводу ритуальных убийств христианских детей, особенно на Песах, тому убедительное доказательство. Расправа с Русским Православным Царём Николаем II и всем царским семейством, так же носившая ритуальный, очевидно, саддукейский характер, давно квалифицируется как сакральная жертва, которую  иудеобольшевики-коммунисты принесли своему Б-гу.

Кровавые человеческие жертвы это ещё один фундаментальный аспект Библии, который можно назвать геополитическим иудеохристианским.

Единобожие

Что касается Иеговы – Яхве, то он не может считаться единым и единственным богом евреев – иудеев. Имя Высшего Божества Белой расы – Рода-Вседержителя принципиально табуировано, не именуемо и не произносимо. Его культ твёрдо хранился и поддерживался в высшей сакральной среде жрецов-волхвов. В тяжёлые времена у русов Ближнего Востока на первый план выходил культ тёмной ипостаси Божества Велеса-Ваала, повелителя людей, скота, богатств и загробного мира.

Семиты той эпохи не имели собственных богов. Яхве  — одно из имён-ипостасей божества арийских индоевропейских народов Ближнего Востока, которое евреи присвоили и приспособили под свои расовые особенности.  С еврейской извращённой точки зрения их Б-г низведён до уровня «племенного божка». С одной стороны, Иегова-Яхве порождает и защищает «свой народ», с другой — держит его в вечном страхе жестокого наказания и кары за прегрешения. В дальнейшем у двух колен оставшихся в Палестине и «обрусевших» семито-евреев вызрел конкретный образ всесильного и карающего божества от смешения образов Иеговы и Велеса-Ваала – двурогого бога «зла» — «индоевропейского» быка-вола, «диа-Вола» — дьявола. Позже этот образ выразился более точно у евреев-каббалистов двуполым богом гермафродитом, «семитическим» козлом. Пентаграмма – перевёрнутая пятиконечная звезда, с  двумя торчащими рогами стала символом «князя мира сего». Когда Иисус бросил евреям знаменитое «ваш отец дьявол», Он абсолютно точно знал, о чём говорил.

Исследования приводят к выводу, что у евреев не существовало монотеизма до эпохи вавилонского плена. Существовал политеизм, основанный на верованиях во множество богов, при лидерстве, в силу этно-социальных причин, в разное время различных богов-лидеров. Говорить о монотеизме евреев во времена Авраама не целесообразно, речь можно вести лишь о тотемах, примитивном фетишизме с устойчивой фаллической обрядностью. Впрочем, фаллическая тема  относится не только к семитам-евреям.

Зурван Акарана, он же ведийский
Тваштар (Тхваша, Дхвара), львиноголовый
Митра, у греков – Хронос, обвитый Змеем
(символом циклического Времени),
породивший Ахура Мазду (Духа Блага)
и Ангро Майнью (Духа Зла).

Принципы единобожия не представляли ничего уникального для племён Белой расы.  Они были известны повсюду, в том числе у северных арийских народов, которых впоследствии стали называть германцами,  Так, у фризов монотеизм считался исконной религией всех белых народов, происходящих от светлой Фрейи – бога-эпонима древних фризов. Единого Верховного Бога они почитали под именем Вральда. Эта изначальная вера протогерманцев, насчитывающая около 5000 лет, существенно отличалась от недавней традиции Эдды и Саги, а также не имела никакого отношения к ближневосточным заветам.   Кельты в основном придерживались монотеизма, хотя одно и то же божество могло выступать под различными именами и иметь различные характеристики. Друиды в природных святилищах совершали служение и ритуалы одному верховному богу Езусу. Очевидно, отсюда версия друидского происхождения и посвящения Иисуса Христа, выдвигаемая ирландскими авторами.

Бог, раса,  народ

Между тем, в наличии разных богов у разных рас, народов и людей  нет ничего странного, скорее это объективная закономерность. Здесь наличествует непростая диалектика Духа Святаго, Души и Тела человека в органической связи Духа, Крови и Почвы конкретного народа. У разных народов и рас должны быть различные божества, соответствующие их архетипу-эгрегору.

Не может быть один бог у белых и чёрных, у жёлтых и красных. У ариохристиан и иудеохристиан даже Иисус Христос разный — для первых Он Белый, ариец (и другим восприниматься не может), тогда как для вторых Он еврей, представитель чёрной\серой расы (и другим восприниматься не может). Дух Святой по-разному воплощается в Душе и Теле, в Крови и Почве.  Как-то так или несколько по-другому, в любом случае определяющей является Божественно-Природная духовно-расовая архетипическая доминанта.

Экспансия семитов на Ближний Восток

С течением времени Ближний Восток стали наводнять орды семитских кочевников. Постепенно они проникали в Месопотамию, Сирию, Ханаан, Египет. Периодически устраивали смуты среди автохтонного населения, восстания, погромы и повсюду воспринимались как разрушители, культур, цивилизаций, алтарей и тронов. Вторжение с Аравийского полуострова отсталых племён с полунегроидными расовыми признаками, примитивными племенными структурами, шло по северным направлениям и сопровождалось упадком, деградацией и разрушением индоевропейских цивилизаций производящего типа, на развалинах которых стали возникать новые политические образования присваивающе-паразитического типа.

Что касается «библейских евреев» и их основных родов – «десяти колен», то они были гибридным субэтносом, который вобрал в себя небольшую часть протосемитов и значительную часть русов-ариев Ближнего Востока. До смешения с «хазарами», маврами и переднеазиатскими семитами в I тыс. до РХ – I тыс. по РХ «библейские евреи» были частью гибридных родов суперэтноса русов — индоевропейцев.

Карта составлена на основании книги Иисуса Навина. Является плагиатом и подражанием египетскому делению страны на двенадцать административных округов. Исторически недостоверна, как и вообще завоевание Ханаана.

Одной из главных причин цивилизационного спада Ближнего Востока была общая культурная неразвитость израильских племён. Евреи не знали домов и жили в «шатрах»- палатках. «Завоевание» Ханаана больше похоже на грабительский набег голодных оборванцев из пустыни. В качестве оружия использовались палки, камни и прочее, поскольку кузнечное дело попросту отсутствовало.  Иисус Навин  был вооружён только копьём. Традиционным оружием древних евреев была ослиная челюсть примотанная к палке. Обрезание себе евреи делали «каменными» ножами (И. Нав. 8:18; 5:3).

Самсон (еврейский аналог
Геракла) убивает ослиной челюстью тысячу
филистимлян, владевших железным оружием.
Средневековая миниатюра.

Деятельность Иисуса Навина изложена в Торе — Ветхом Завете в «Книге Иисуса Навина». При «завоевании Ханаана»  евреи убивали «всё дышащее». Однако, особая ненависть  у них проявлялась по отношению к арийскому царско-жреческому сословию. Эту ритуально-обрядовую иудейскую традицию живописуют главы «Книги», закладывая, тем самым на тысячелетия, цели, средства и способы расправы с индоевропейскими цивилизационными образованиями (Нав. 10-12). Поэтому, гуляющая в информационном пространстве версия, что царь Николай  II и его семья были оставлены в живых и долгое время проживали в СССР не имеет под собой ни исторического, ни религиозного, ни расового, ни гуманистического основания.

Проникновение в индоевропейские владетельные семьи, убийства христианских князей, королей, царей, патриархов и священников, замена их своими креатурами — ещё один базовый геополитический тренд, отражённый в Библии, который нужно назвать иудеохристианским.

Авраам

В рассматриваемом аспекте весьма неопределенной фигурой является библейский персонаж Авраам, к которому возводится семитское родословие Иисуса Христа. По традиционной библейской хронологии он родился в XIX веке до РХ, прожил 175 лет и умер в XVII  веке. Сын Фарры, генеалогия которого возводится к Симу старшему сыну Ноя (Быт. 11:10-27). Ему отведена роль первого из трёх Библейских патриархов, живших после всемирного потопа, родоначальника многих народов, духовного предка всех авраамических религий. Согласно книге Бытия он еврей и родоначальник всего еврейского народа и, через Измаила, арабов.

Господь испытывает Авраама.

Рассказ о переселении семьи Авраама в Ханаан отражает происходившую в этот период интенсивную миграцию западно-семитских племён из Верхней Месопотамии в сирийско-палестинский регион. Можно сделать вывод, что Авраам родился в семье язычников, по происхождению семитов, воспринявших индоевропейскую шумеро-аккадскую религию. Приведя свою семью на новое место, Авраам выкупил у хеттов участок земли, заключив сделку по хеттским законам.

В заслугу Аврааму ставится то, что он был первым пророком древней веры, а также его «праведность», которая вызывает много вопросов (Быт. 11 – 25). «Праведность» Авраама стала настойчиво и безоговорочно навязываться всем последующим поколениям евреев, а через них всем народам, которые стали объектом еврейских интересов. Это происходило и осуществляется по сей день посредством внедрения в среду Христианской Белой цивилизации, её Церкви иудаизированной версии христианства – иудеохристианства и вытеснения её исконной арийской составляющей – ариохристианства. Такой долговременный «авраамический», в сущности, геополитический сценарий один из краеугольных глубинных смыслов Геополитики Библии. И таких концептов в «Книге Книг» великое множество, некоторые из которых рассмотрим далее.

Итак, по целому ряду социокультурных особенностей жизни, религии, быта Авраама, его семьи, о которых рассказывается в библейском повествовании, можно сделать твёрдое заключение, что сам родоначальник и его потомки по своему происхождению являлись выходцами из многоликой семьи семитов. Однозначно они не принадлежали к какому-либо этносу индоевропейского корня, арийской Белой расы. Это утверждение здесь постулируется в связи с тем, что определённые иудеихристианские силы поднимают и раскручивают очередную фантомную библейскую концепцию – псевдоисторическую теорию «нордического», «небесного Израиля». Несмотря на внешнее провозглашение расовых принципов, факт остаётся фактом, иудеи практически не изменились в расовом отношении с эпохи Авраама.

Вместе с тем, многие факты Библии, апокрифов, гностических текстов свидетельствуют о том, что Авраам это скорее не реальная, а вымышленная собирательная личность, введённая в библейское повествование с совершенно определённой целью сочинить для евреев историю их происхождения, которая проистекает из описания жизни великих героев–первопредков.

Таким образом, если Авраам существовал, то при детальном рассмотрении, по этнической принадлежности он был семит-сутий, по социальному положению —  бандит-кочевник «хапиру», по вере – поклонник Шаддая-Сетха, то есть сатаны. Об этом свидетельствует всё – этнонимы, мифология, культ, род занятий, метод хозяйствования, особенности морали и этнопсихологии, антропологические характеристики и многое другое. Ещё раз надо повторить вывод, что Авраам и его род к арийской расе не принадлежали.

Как бы там ни было, однако, генетические исследования говорят, что абсолютно во всех субэтносах современных евреев (ашкенази, сефарды, курдские, йеменские и др.) есть носители общей для них очень древней, восходящей в IX тыс. до РХ,  северо-восточной африканской гаплогруппы E1b1b.

Египет

Особое место занимает в этот период Египет. Можно говорить о пребывании семито-евреев в стране дважды. Первый раз  в  конце II тыс. до РХ при Гераклеопольской династии, Ахтое I и закономерном изгнании в следствии грабительства коренных этносов. Второй раз семиты-евреи вошли в Египетское царство во времена господства гиксосов и  фараонов, которые были терпимы к кочевникам из Азии.  Поскольку в Египте было достаточно своих подданных, рабов, землепашцев, то не понятно чем привлёк местную знать род Иакова, сына которого Иосифа они приблизили ко двору, а также  его пастухи, пришельцы-бродяги, не умеющие ни работать, ни уживаться с соседями. С приходом другой династии, «не знавшей Иосифа»,  к необычайно размножившемуся племени стали относиться более адекватно, что  получило название «египетского плена» и «рабства».

Исход. Переход евреев через Чермное море.

Пребывание евреев в Египте закончилось кровавой революцией и погромом страны, очень похожими на события 100 — летней давности в Российской империи иудеобольшевицкого и коммунистического периода. Было спровоцировано восстание неджесов (егип. «чернь»), хеверов (егип. «голодранцы») и рабов, которые свергли царскую власть, разрушили административную систему, разграбили культурные ценности, обратили в рабство царско-жреческую элиту и простых египтян. Фараон фиванской династии Яхмос изгнал из страны гиксосов и вместе с ними евреев, Исход которых возглавил Гелиопольский жрец Осарсиф, известный под именем Моисей. Исход сопровождался якобы природными знамениями, социальными катаклизмами,  «десятью египетскими казнями», «убийством всех первенцев в земле Египетской»,  тотальным ограблением египтян и многим другим. (Исх.).

Широко разрекламированный во Второй книге Пятикнижия – Торы, Ветхого Завета, всей Библии и Талмуда «египетский плен» и «синайский турпоход» волхва-руса Моисея середины – конца II тыс. до РХ (точная хронология, также как и историчность исхода, не установлены), закончился на границе с Ханааном. Египет для группы семитских племён известных под именем хапиру стал отправной точкой еврейства. В сущности, завершился период становления еврейского народа и «библейских евреев» поскольку те, кто не прошёл Египет, не заключал «завет» с богом, евреями и «избранным» народом в полном смысле этого понятия и явления считаться не могут.

Искусственность происхождения, а также «программирования» «библейских евреев» очевидна. Судя по всему, эти полусемитские роды, прошедшие определённую подготовку у волхвов в Египте и после 40 лет «воспитательной работы» в пустыне должны были остановить наступление голодных семитов из Аравии на Ближневосточную Русь. Как тогда не было, так и сегодня у русов-индоевропейцев отсутствует «иммунитет» против кочевников и инородческого вторжения в свой гео-био-социальный организм. «Библейские евреи» должны были сыграть роль защитного этнического барьера от своих же диких соплеменников. Получилось, как всегда, с точностью до наоборот. И вселился Сим в дворцы Иафетовы.

Завоевание «земли обетованной» стало следующим этапом геополитической реконструкции Ближнего Востока и началом формирования геостратегии еврейского этноса и иудейской общности как господствующего оппонента всего, в первую очередь, Белого человечества.

Давид

 Рубежу II – I тыс. до РХ в Библии соответствуют сюжеты о втором царе Израиля, после Саула, Давиде, к которому возводится царское родословие Иисуса Христа, и его сыне Соломоне. Попав в немилость Саула Давид бежал к филистимлянам. Находясь вместе со своим отрядом в 600 человек в войске филистимского царя Анхуса, Давид из-за недоверия местных князей не участвовал в битве при Гелвуе,  в которой израильтянам было нанесено сокрушительное поражение и погиб царь Саул. Воспользовавшись безвластием у евреев, Давид во главе вооружённого отряда пришёл в иудейский Хеврон, где колено Иуды за взятку провозгласило его царём Иудеи. Для подкупа иудейских старейшин он использовал часть добычи, захваченной у амаликитян (1 Цар. 28 – 31; 2 Цар. 1 – 5). Междоусобица  иудеев и израильтян продолжалась недолго. Через два года старейшины Израиля пришли в Хеврон и избрали Давида царём над всеми евреями. Он объединил Израиль с Иудеей и перенёс столицу из Хеврона в захваченный у иевусеев Иерусалим. В скинии на горе Сион Давид поместил ковчег завета и превратил город в сакральный иудейский центр (2 Цар. 5 – 6).

Легендарный Давид стал первым еврейским царём, которого благословил Яхве. Очевидно, что иудеи явно мифологизировали эту личность и связали свою мессианскую идею с ним и его потомками. Облик Давида заставляет усомниться, что  он происходил из колена Иуды. Эта версия, очевидно, вставленная «редакторами», гораздо позже. По Книге Царств Давид имел светлые волосы, красивые глаза и приятное лицо, что явно выделяло его из еврейской массы своих подданных. (1 Цар. 16:12; 17:42). Этнологи не исключают, что Давид мог происходить из царского рода пеласгов (филистимлян) и даже иметь какое-то отдалённое отношение к гиксосам.

Царь Давид. Ариец, вероятно,
пеласгического происхождения.

В контексте ариохристианской библейской парадигмы не удивительно, что Давид не был евреем, но стал их царём. Аналогично египетские фараоны древнейших династий не были неграми, но правили негроидным населением. Также ведийские арии правили дравидами, а гиксосы, не являясь семитскими кочевниками ааму, царствовали над ними. Всё правящее арийское сословие — каста кшатриев на Ближнем Востоке было связано между собой посредством династических браков и монотеистическим религиозным мировоззрением, при сохранении, тем не менее, множества квазиязыческих ипостасей единого и непроизносимого Бога-создателя. Практически до вавилонского плена это сословие русов и вся иерусалимская элита сохраняли свои нордические и духовные черты. То есть, судя по описаниям их жизни и деятельности в еврейских источниках, были чужды евреям и по расе и по духу. Причём, их жёны тоже в основном не были еврейками, так как «институт еврейских жён» ещё не заработал на полную мощность.

Следует также сказать, что подлинность личности Давида многие специалисты ставят под сомнение. Как нет доказательств существования единого Израильского царства, так и нет прямых доказательств существования данного и других еврейских царей. Информация, представленная в Ветхом Завете, Библии и её иудеохристианской версии, больше похожа на легенду, чем на правду. Библейское повествование о Давиде и его царстве — идеологический миф, созданный в VI веке до РХ иудейским первосвященником Ездрой и еврейским наместником Иудеи Неемией. Всё это было сделано, чтобы показать народу Израиля, а также другим народам-ариохристианам, какие у евреев глубокие и могучие исторические и религиозные корни, что якобы обосновывает их мессианские ожидания.

Как было в реальности? В описываемое время и на описываемых территориях проживало множество народов, различных родов. Например, Давид воевал с родственными племенами индоевропейцев амаликитян, иевусеев и другими. Еврейские колена составляли весьма незначительную часть населения. Как во все времена, так и сегодня это, по официальной статистике 1 – 2 %. Царства, там, разумеется, существовали. Царями  были вожди наиболее сильных арийских родов и постоянно враждовали между собой. Библия, Ветхий Завет вся еврейская история представляет эти царства как еврейские, в частности Израиль и Иудею.

Действительно евреи входили известным минимальным процентом в эти царства, созданные индоевропейцами, Самостоятельно создать  гомогенные общества, однородные государственные образования семиты-кочевники были не способны. «Еврейские» цари Саул, Давид, Соломон по определению не были евреями и, по здравому размышлению, не могли ими быть. С таким же успехом иудеи могут считать своими царями всех русских Великих князей и Императоров, так и, тем более,  Керенского, Ленина, Троцкого, Сталина и т.д., до Горбачёва, Ельцина, Путина, которые всегда вступали или находились в каких-то формальных и неформальных, в том числе финансовых, отношениях с ними. И главное, должны же были евреи как-то существовать. А способ их выживания и жизнедеятельности – в теле того или иного народа, в желательно более развитом социуме, через механизмы ростовщичества, хазаки и меропии и т.п. Не могли же они и не должны были заниматься физическим трудом, землепашеством, строительством, производством орудий труда и оружия. Иудаизм это запрещает.

Еврейские цари и еврейские царства это ещё одна геостратегическая концепция, реализуемая в иудеохристианской парадигме Библии.

 Соломон

 Соломон был десятым сыном Давида. Родился в результате связи царя с Вирсавией — женой хеттеянина Урии — одного из военачальников, которого правитель отправил на войну, предварительно подготовив его гибель. Видимо, в наказание за этот грех прелюбодеяния первый ребёнок умер на седьмой день после рождения. После смерти в битве мужа и брака с Давидом Вирсавия родила Соломона и ещё трёх сыновей. Библия является основным источником информации о Соломоне. Других исторических свидетельств его существования не  обнаружено. Возможно, это был один из ассирийских Салманасаров. Так, царь Салманасар  IV (783 – 772 гг. до РХ), отец которого Адад-Нерари III покорил Израиль, правил в Иерусалиме примерно в те же времена.

Салманасар III. Базальтовая статуя.
Ново-ассирийский период. Несколько
ассирийских царей носили титул Салманасар
(Шульману-Ашареду) – имя библейского Соломона.

С именем Соломона связывают строительство Иерусалимского храма, разрушенного Навуходоносором II, который являлся религиозным центром, по Библии еврейского народа, вплоть до I века РХ.  Между тем, гора Мориа, на которой построен храм, издавна считалась священным местом у народов, населявших Палестину, задолго до прихода туда семитов и евреев. Очевидно, именно этой традицией было обусловлено решение о строительстве Храма Всех Религий. С течением времени состоялась «приватизация» евреями богатого в духовном и, главное, в финансовом отношениях величественного сооружения. Это ярко засвидетельствовал Христос обличением продажи жертвенных животных и жертвоприношений, от которых «кровь стояла по колено», и изгнанием из Храма тогдашних банкиров — менял.

Иерусалимский Храм Всех Религий.

В ариохристианской, индоевропейской традиции цари белых народов являлись одновременно и жрецами, совершая священнодействия и молитвы в храмах. Это наглядно прослеживается от царей-священников франкских русов Меровингов до их династических наследников последних русских царей и императоров. Нужно отметить, что все «иудейские» цари выполняли не только свои обязанности по управлению государством, но и жреческие функции. При этом никто из еврейских царей, в том числе Давид и Соломон, никогда не праздновали еврейскую пасху – Песах. Можно ли представить «праведность» царей с точки зрения иудаизма, если  они допускали полное нарушение Закона Моисея? Этот праздник в память об Исходе из Египта впервые совершил спустя три столетия царь Иосия (2 Пар. 35). Видимо, в царствование Иосии произошёл очередной надлом ариохристианской традиции, экспансия в неё иудейства, поскольку в 621 году до РХ первосвященник Хелкия якобы нашёл книгу Закона.

Симптоматично, что ортодоксальные иудеи рассматривали своих царей как грешников и отступников от культа Яхве. Выше говорилось, что «еврейские» цари вместе с индоевропейской элитой  это была арийская  каста – кшатриев, управлявшая многими народами Палестины, в том числе и некоторым количеством пришлого населения пастухов-кочевников семитов и евреев. Отступниками они, конечно, не были, а исповедовали «языческую» религию своих предков, которую мы здесь именуем по духовно-расовому принципу как ариохристианство, предшествующее христианству Иисуса Христа.

Скорее, отступниками от своих традиций и обычаев их можно назвать, когда они попадали под влияние иудаизма, его культов, еврейских денег и еврейских женщин. Разлагались сами, развращали своё окружение, разжигали семейную вражду и родовые распри,  дестабилизировали и разрушали свои государства. Последние годы депрессивного царствования Давида и Соломона тому яркое свидетельство.

В этом контексте знаменательна роль библейских пророков и левитского священства. Израильские пророки и первосвященники сыграли значительную и прогрессивную роль в становлении и развитии яхвизма. По существу, это были протестанты в еврейской среде и, очевидно, далеко не всегда принадлежали к еврейскому племени, а были чистыми или гибридными индоевропейцами. Под их влиянием формировалась иудейская религия, в которую вошли, с теми или иными изменениями, многочисленные идеи ведизма, авестизма, иранского зороастризма, митраизма.  В частности, свою большую религиозно-нравственную роль сыграл пророк Нафан (дарованный Богом) при царях Давиде и Соломоне. Он возвестил Давиду суд Божий (2 Цар. 12), сообщил Божественное откровение о том, что в его царствие строительство храма не будет осуществлено, а также передал повеление о том, «как организовать служение левитских певцов и музыкантов» (2 Пар. 29:25-26).

Геополитический вывод.

В качестве геополитической аксиомы — Царства, Государства, Империи Белых, индоевропейских народов разрушались и умирали от инородческого вторжения, духовной экспансии чужих традиций и обычаев, дегенерации и вырождения собственной арийской правящей касты.

В новой и новейшей истории эти процессы существенно ускорились, Белые народы сократились численно, потеряли духовные ориентиры и деградировали. Государства и их правители утратили суверенитет, управление перешло на глобальный уровень в руки неафишируемой «мировой закулисы».

Исследуя и понимая смыслы, цели и средства глобализационных коллизий, схему мирового управления можно представить в виде управляющей и управляемой подсистем.  Если экстраполировать на современность древнейший многотысячелетний механизм управления высшими царско-жреческими и военно-аристократическими кастами арийского происхождения варварским, семитским окружением шудр и чандалов, то складывается следующая мондиалистскую ситуация-матрица.

Первый и главный компонент мирового управления это ариохристианская, в некоторой степени метиссированная,  духовно-религиозная и военно-политическая каста-сословие — наследники  европейской  царско-аристократической, Белой владетельной семьи, законспирированных элитных военно-религиозных орденов, тайных арийских обществ. Эксплуатируя и манипулируя капиталами и сатанинской энергией властно-политических, финансовых, медийных, торговых и прочих  шудр-семитов, оперируя военно-провокационной силой, эта каста составляет замкнутую, скрытую мировую подсистему, управляющую человечеством. Обладает развёрнутой сетевой структурой орденского типа на глобальном, национально-государственном и местном уровнях человеческого сообщества. Этой касте-сословию подходит название Солярный Орден Света (СОС). Численность не определяется.

Второй, видимый и выставляемый напоказ компонент это верхушка так называемого «мирового правительства», которая выполняет «грязные работы». Производит деньги «из ничего» через этно-клановый банкстерский ростовщический механизм, контролирует наркотрафик, другие виды преступной деятельности и держит человечество на «голодном пайке». Формирует глобальные транснациональные корпорации паразитического характера на базе национально-государственных экономик Белых и цветных народов, которые маскируют тайные пружины мирового управления. Финансирует мировые, локальные войны, военные конфликты, шпионско-разведывательную, диверсионно-террористическую деятельность государственных и частных структур и многое другое. Помимо 147 ключевых ТНК, обладает известной сетью международных клубов, комиссий, советов, масонских лож, религиозных, сатанистских сект и т.п., охватывающей все уровни человеческой жизнедеятельности. Подходит название лунный орден мрака (ЛОМ).

Для управляющего арийского, «невидимого» компонента этот «жидомасонский заговор» нечто вроде громоотвода, этакий библейский «козёл отпущения», на которого сваливают все грехи человеческие.  Как известно, численно эту «рокфеллеровско-ротшильдовскую» касту клонов, шудр и чандалов составляет около двухсотпятидесяти  семей.  Общая численность «заклания» — миллиарды человеческих душ.

Между Солярным Орденом Света и лунным орденом тьмы проходит главный многотысячелетний геополитический духовный и «кроваво-телесный»  фронт расово-этнической войны.

Как в библейские времена, так и в настоящем, находясь, мягко говоря,  в не слишком дружественных отношениях со своим управляющим сословием, управляемые клоны успешно организуют на Белый Север:

А) с Востока азиатскую «жёлтую угрозу», активно  осваивающего индоевропейкие военно-экономические технологии, распространяющего свою экспансию и стремительно размножающегося  под сионистско-коммунистическим флагом китайского семито-ханьского суперэтноса;

Б) с Юга «чёрную угрозу», также стремительно размножающегося семито-негроидного этномассива, составляющего базу проектируемого единого шиито-суннитского всемирного исламского Халифата.

Очевидно, что Богоданный механизм-матрица работают и сегодня. Так или иначе, покажет время.

 

2. Геополитические смыслы миссии Иисуса Христа.

Родина, происхождение и облик

Родиной Иисуса Христа и основным местом его проповеди являлась Галилея, по мнению учёных, получившая своё название от народа палестинских галлов-кельтов. Этот индоевропейский этнос был государствообразующим на данной территории в XIII столетии до РХ. Географически с запада Галилея соседствовала с Финикией – конгломератом городов-государств, владевших богатыми  сельскохозяйственными землями и населённых кельтскими племенами ваннами или венетами. Поэтому не случайно в Палестине распространена кельтская топонимика.

Три палестинские страны галлов, расположенные
вокруг моря Галилейского: Галилея, Гауланитида
(Голан) и Галаад.

Исходя из библейских жизнеописаний Христа со всей очевидностью можно говорить, что в своей человеческой сущности, он был знатного происхождения. Надо полагать, его корни восходили к большому древнему, государствообразующему племени-этносу-народу с устоявшимися религиозными, но не иудейско-еврейскими, традициями и обычаями. В этой цивилизованной общности Иисус принадлежал к  высокому жреческо-царскому роду, возможно со временем, захудавшему, но известному и почитаемому за былые и настоящие  заслуги  и достоинства.

Введение во храм трёхлетнего ребёнка — Марии Пресвятой Богородицы, будущей матери Иисуса, в котором участвовал сам первосвященник Захария – отец Иоанна Предтечи, со множеством священников,  элитное воспитание и содержание её в течение девяти лет требовало, как правило, протекции и немалых пожертвований, что недоступно для простых смертных. Кто-то из близких родственников выдал Богородицу в 12 лет, беременную за престарелого обручника Иосифа, обеспечив необходимым приданным.  Явно ощущается предопределённость событий рождения и человеческой жизни Христа.

С детства, по жизни и после смерти Иисуса сопровождали богатые родственники, влиятельные знакомые, почитатели его учения и состоятельные женщины. Какого-то ремесла и специальности для зарабатывания на жизнь, как у многих своих учеников, он не имел, не стремился иметь и не нуждался. С ранних лет проходил ученичество, путешествовал вместе с матерью и самостоятельно,  принимался многими, вероятно, знакомыми или по рекомендации посвящёнными людьми, общинами и обществами. Это и многое другое говорит о его высоком предназначении, опекаемости в духовном становлении, жизненном человеческом пути и служении. Скорее всего, его социальный  статус, как представителя высшей правящей касты, династические глубокие религиозно-исторические знания, отсутствие претендований на земную царскую власть, стиль поведения, назидательная манера общения с людьми и многое другое свидетельствуют о его принадлежности к духовно-жреческой, священническо-волхвовской индоевропейской среде.

В описании облика Христа, сделанном на основании древних свидетельств, отмечаются «красота Его лица», «русые слегка волнистые волосы», прямые брови, «русая борода», «продолговатый нос», «пшеничный цвет лица», высокий рост. Подчёркивается, что он был похож на свою мать. Это те основные черты, которые содержит образ на Туринской плащанице. Книга Откровение Святого Иоанна Богослова также даёт описание цвета волос Христа: «голова Его и волосы белы как белая волна, как снег» (Откр. 1:14).

Персидские маги во фригийских колпаках
подносят дары родившемуся Саошьянту-Христу
Мозаика в Равенне, VI в.

Эпизод с приходом «магов с Востока» свидетельствует об их национальной и религиозной принадлежности – маги являлись ариями мидо-персидского происхождения, зороастрийской веры.  Они могли признать в Иисусе не иудейского Мессию, а только Саошьянта авестийских пророчеств, а значит ария.  Зороастрийские маги, пришедшие из Персии, признали в нём обетованного Заратустрой арийского Спасителя и принесли ему царские дары. Дары – золото, ладан, смирна это атрибуты царской власти, а смирна основное вещество для приготовления священного помазания. Иисус носил не еврейское имя Йегошуа, а арийское — Ишва, Ишвара Криста.

Ранние годы, посвящения, назореи и ессеи

Очевидно, с детства Иисус посвящался в тайные знания друидов, магов и брахманов, был членом гностического ордена «назореев», который действовал в Галилее и Самарии. К общине назореев принадлежал родственник Иисуса Иоанн Креститель из династии священнослужителей. Его отец, как уже было сказано, первосвященник Захария ранее вводил  во храм трёхлетнюю Богородицу и был убит иудеями — слугами Ирода прямо в святилище за то, что отказался отвечать где его сын. Иоанн почитался как один из величайших представителей этого духовного течения, как пророк и ближайший предшественник — Предтеча Спасителя Иисуса Христа.  Был обезглавлен за «антисемитизм» и по требованию иудейской царицы Иродиады и её дочери Саломеи.

Иисус прошёл обряд посвящения «во имя Индры» и принял крещение от духовного учителя Иоанна Крестителя по традиционной формуле с троекратным погружением и призванием «Жизни, Знания Жизни и Вертрагны (Индры). Поэтому Иисуса  называли «назореем», как первоначально и всех христиан считали «назореями». Связывать прозвище «назарянин» с городом Назаретом, где жил и воспитывался Иисус, как это делают официальные богословы, или ошибка, или намеренное искажение.

Надо отметить, что согласно мандейским писаниям назорейская религия появилась задолго до Рождества Христова и особенно распространилась среди народа Галилеи и Самарии, наиболее враждебного к «богоизбранным» Израиля. Другой её центр находился в Александрии. В землях Галилеи и Самарии была распространена неиудейская назирута  – обряд, предполагающий отказ от винограда и всех продуктов из него, в частности, вина. Кроме того, в иудейских назорейских сектах человек, прошедший такой обряд, не должен стричь волосы и приближаться к телу умершего. Иисус не принадлежал к иудейской секте, поскольку не соблюдал эти предписания, употреблял вино и уксус (Мф. 11:18-19; Мк. 14:25; Ин. 19:30), прикасался к умершим.  Ученики назореи в индоевропейской назируте проводили мистерии жизни и собрания, которые являлись таинствами посвящения. Проживали во II веке до РХ по берегам Иордана и на восточном берегу Мёртвого моря.  Они считали себя «сынами пророков» и были халдейскими посвящёнными, а халдеи, как известно, «происходили из Восточных стран». Поэтому в ариохристианстве нельзя путать внеиудейское назорейство Иисуса Христа с сектами иудейской назируты.

Крещение Иисуса двоюродным братом Иоанном.

Неприятие ортодоксального иудейства роднит назореев с общинами ессеев. Основание общин ессеев относится к первой половине II века до РХ. В Египте они стали известны как «терапевты» и поселились около Александрии. Идеологически и преемственно ессеи Мёртвого моря родственны египетским терапевтам.  Ессеи не были природными иудеями, «по образу жизни приближались к дакийским племенам полистов» (Иосиф Флавий), не практиковали обрезания, что исключает их из еврейства и иудаизма и предполагает индоевропейскую, а не семитскую принадлежность. Плиний Старший считал ессеев не религиозной группой, а племенем. Кумранские свитки говорят об «обрезании сердца», «духовном обрезании» как отсечении страстей, грехов, дурных помыслов. Приём в кумранскую общину проходил через испытание, а не через обрезание.

Ессеи были хорошими знатоками расовых особенностей и физиологии человеческого тела. Люди с пороками, с ярко выраженной наследственной дегенерацией в общину не принимались. Они считали, что комбинация светлых и тёмных долей в теле человека зависит не только от пропорций положительного или отрицательного начала в нём, но и от расположения знаков зодиака, что символизировало зависимость человека от божественного передопределения.

Иерусалимское иудейское священство и храм ессеи не признавали легитимным, жречество считалось «нечестивым», а храм «осквернённым». Специалисты кумрановеды считают, что в общине ессеев во II—I веках до РХ был осуществлён синтез текстов Ветхого Завета и Зороастризма (религии Авесты). В результате появился Новый Завет. Это выражение неоднократно встречается в текстах Кумрана.

В расовом отношении ессеи, очевидно, были потомками народов, которые с древнейших времён заселяли земли Галилеи и Самарии, особенно после ассирийского завоевания, когда все евреи были выселены с этих территорий. Так называемое ассирийское пленение VIII века до РХ. На их место пришли ассирийцы, персы, мидяне, эламиты, парфяне, галлы, греки, то есть, преимущественно индоевропейцы, арийцы. Ессеям, как и ранним христианам, не было чуждо расовое самосознание, они ориентировались в вопросах генетики и правилах расовой гигиены.

Сходства назорейства и ессейства, другие факты ранней жизни Иисуса заставляют предположить, что в промежуток с двенадцати до тридцати лет Спаситель провёл свои «потаённые годы» среди ессейских мистиков. Видимо, они подготовили Иисуса к мессианскому служению, стали «предтечами» его нового, духовного, по факту, геополитического учения, которое он вывел за конфессинальные рамки общины и направил в широкий «языческий» ариохристианский мир.

Кумранские находки свидетельствуют, что христианская идеология и эсхатология возникли на базе кумранской, а первые христианские общины были созданы по образцу ессейских. Бывшие ессеи, возможно, составляли костяк христианских общин в Палестине. Сам термин «христиане» впервые был введён в Сирии задолго до выхода на проповедь Иисуса. Вероятно, термин являлся ещё одним самоназванием ессеев.

Имеются свидетельства, что Иисус много путешествовал по Востоку, был в Индии, изучал египетские и индоиранские религиозные  традиции. Выступить  с антииудейской проповедью, идти в Иерусалим, обличать иудейские секты, левитов и фарисеев было делом, предначертанным не только Отцом небесным, но и его учителями-«терапевтами», спланировавшими его, в сущности, геополитическую, ариохристианскую миссию и мистериальные формы её воплощения.

Иоанн и Иисус

Между образом Иоанна Предтечи – Крестителя  и образом Иисуса Христа существует некая, наводящая на размышления, сущностная эзотерическая и мистическая связь. Как уже сказано, они были родственниками,  очевидно из одного рода, о чём свидетельствуют тесные семейные отношения их родителей. Этот род был династическим и принадлежал к высшему священническому сословию, следовательно, обладал древними, систематизированными религиозно-мифологическими знаниями и опытом общественно-государственного управления. Библия относит его к коэнам рода Аарона и возводит родословие Иоанна к еврейскому священнику Авии, совершавшему богослужение при дворе царя Давида, а Иисуса к самому царю Давиду и, следовательно, к колену Иуды. Считается, что через Иоаново крещение Иисус получил его — коэново высшее священство, а также, принял через второе рождение в крещении священство колена Левия и стал левитом – вошёл в левитское сословие. И то и другое представляется маловероятным и является иудехристианской  заданностью.

Очевидно, что род Иоанна и Иисуса относился к индоевропейской, арийской среде, жреческо-царской касте, куда семито-евреи длительное время не допускались. Белое священство также обслуживало примитивные религиозные потребности кочевников семитов. Семейный клан был связан кровно-родственными узами со всеми или многими владетельными семьями Ближнего Востока и управлял в своей  Палестинской  «вотчине», куда всё больше осуществлялась семитская экспансия. В течение длительного времени в результате инорасового смешения род, как и вся переднеазиатская индоевропейская семья,  постепенно деградировал, засыхал, всё больше становился безплодным. Поэтому, вероятно, для рождения детей Иоанна и Марии престарелым родителям потребовалось вмешательство высших сил.

Известно, что родители Иоанна занимали высокое социальное положение. Отец был Первосвященником, служил в Храме.  Родители Иисуса, надо полагать, представляли засыхающую ветвь этого рода. Возможно, ранее занимали высокие священнические должности.

Христианская аскеза, «пустынножительство» и формы монастырских общежитий – духовные опыты древних ариев, ведийские практики брахманов и кшатриев.

Иоанн и Иисус были ровесниками, почти одногодками. Иоанн рано начал подвижническую схимническую жизнь в пустыне, питался акридами и диким мёдом, получил прозвище Ангел пустыни и завоевал большой авторитет среди свои поклонников.  Начал свою проповедь и крещение водой в покаяние в 30 лет. В этот период народ почитал Иоанна гораздо выше Иисуса. Иисус начал свою проповедь после того, как деятельность Иоанна завершилась его арестом и заключением. Конец их земной жизни также наступил почти одновременно. Точной хронологии не существует.

Какой вывод можно сделать из жизненных и исторических событий, складывавшихся вокруг  двух молодых людей той эпохи, отдавших себя общественному служению?  Богохульная версия состоит в следующем.

Иоанн и Иисус персонифицировали два сценария одного Проекта — «Христос». Иоанн – сценарий №1(«План А»). Иисус – сценарий №2 («План Б»). По любой логике арийско-ведический  жреческий Планировщик не мог ограничиться одним вариантом духовной геополитической операции. Обязан был подстраховаться — слишком   грандиозная была поставлена цель. Судя по всему, оба сценария были связаны и не были тайной для их исполнителей – Иоанн и Иисус знали о распределении своих ролей и поддерживали друг друга. Иоанн при своём первенстве, тем не менее, выдвигал вперёд Иисуса и, как пророк, предвидя скорую смерть, всенародно говорил о его мессианском предназначении (Ин. 1:31-36). После крещения Иисуса Иоанн послал к нему двоих учеников, чтобы они лично услышали проповедь, увидели чудеса и уверовали в то, что Иисус есть ожидаемый мессия. Сам же Иисус говорил, что Иоанн больше пророка, что он и есть Илия, «которому должно придти» (Мк. 9:13; Мф. 17:11-12).

Со всей очевидностью Иоанн — Ангел пустыни должен был сыграть первую роль в силу его большего опыта аскетической жизни, многочисленных крещений, известности и авторитета у своих апологетов, которых ещё не было у Иисуса. По свидетельству Луки некоторые из его последователей помышляли в сердце, что это и есть Христос (Лк. 3:15-16). Видимо, информационная операция – «народное радио» работало и в те времена. Мандеи, ведущие происхождение от общины учеников Иоанна, истинным Христом-мессией почитают Иоанна и не признают Иисуса Спасителем.

Однако, сценарий №1 был прерван неожиданной и не запланированной кончиной Иоанна. Вероятно, смерть от иудейских женщин (Иоанн vs Иродиада, Саломея), хотя нельзя исключать вмешательство Синедриона,  не давала необходимого эффекта и религиозно-идеологического воздействия на народные массы, чтобы продолжать реализовывать  первый сценарий.  Тогда на повестку дня вышел «План Б» — сценарий №2 – Иисус Христос.

О воплощении этого сценария ниже.

Расовый тип.

Итак, описательные антропологические, социальные, поведенческие и другие характеристики, в частности, запечатлённые на плащанице, соответствуют нордическому индоевропейскому расовому типу и полностью противоречат семитскому авраамическому типу. Можно уверенно сказать, что Иисус Христос по своему происхождению являлся арийцем. Констатация этого факта не предмет веры, а Знание, что составляет одну из важнейших основ ариохристианства.

Не принадлежал к роду Давида.

О принадлежности Иисуса Христа к белой европеоидной расе следует отнести ряд свидетельств, опровергающих его происхождение от царя Давида из рода Иуды.   Библейское царское каноническое родословие Христа в Евангелиях, как и история его рождения, ведутся по мнимому отцу и противоречат пророчествам Ветхого Завета. Иисус не происходил из рода Давида и не соответствовал иудейским представлениям о его приходе и роли Мессии Израиля, а также тем узко этно-политическим надеждам, которые с ними связывали евреи. Причём, сам Иисус отрицал своё происхождение от Давида, о чём сообщают три евангелиста (Мф. 22-45; Мк. 12:37; Лк. 20:44).

Вместе с тем, если Давид и его сын Соломон  принадлежали к одному из индоевропейских родов ассирийских царей Салманасаров, то возможно, что корни Иисуса восходят к арийской царско-жреческой касте на Ближнем Востоке. Тогда настойчивое библейское привязывание Иисуса к царской династии Давида становится понятным, даже при явной трансформации его родословия из индоевропейского в семито-еврейское.

Духовные корни учения.

Первый год своего общественного служения, своего рода дебют, Иисус начал в тридцать лет с возвышенной и достаточно нейтральной  по отношению к иудаизму и еврейству Нагорной Проповеди. Это произошло на невысокой горе, на северном берегу Галилейского озера около города Капернаум. В Нагорную проповедь сведено всё главное, что необходимо знать христианину. Это своего рода краткое Евангелие (Мф. 5-7). Проповедь начинается девятью Заповедями Блаженства, в которых изложен Новозаветный закон духовного возрождения. Далее говорится о благотворном влиянии христиан на окружающих. Господь учит преодолевать чувство злобы, быть целомудренными, верными своему слову, прощать всех, любить даже своих врагов, стремиться к совершенству.

О нордических корнях Иисуса свидетельствуют многие духовные основания его учения. Это касается,  прежде всего, параллелей с индоиранскими религиями – зороастризмом, митраизмом, буддизмом, индуизмом. Удельный вес нордических идеологем и обрядов, с которыми в учении Иисуса нет прямых противоречий в Евангелиях,  доминирует над прочими религиями. Такие противоречия имеются только с иудаизмом, хорошо прослеживаются и носят последовательный, системный характер. Поэтому в историческом Иисусе Христе кельты узнавали инкарнацию бога Езуса, скандинавы – распятого Одина или пронзённого Бальдра, германцы – Вотана, славяне – Хорса и Коляду.

Друидское служение Езусу, выраженное в культе Священного Древа.

Ко времени Иисуса Христа геополитическая ситуация на Ближнем Востоке обострилась до предела. Стали очевидными планы иудеев по захвату всего мира и обращению в рабство всех народов. В первую очередь способных к цивилизационному строительству – арийских народов. Реализацию этой заветной мечты иудеи связывали с приходом своего Мессии. Поэтому в качестве предупреждения людей Иисус и те, кто его подготовил и послал, основной темой его проповеди сделали уличение иудеев во лжи и сатанизме, духовное развенчивание иудаизма и его служителей.  Вся проповедь глубоко эсхатологична, полностью пронизана трагизмом последней истории и чаяниями наступающего Нового века.

Поскольку прерогатива Детей Божьих, «дважды рождённых» издревле принадлежала ариям, но никак не семитам, постольку главным объектом обличения, естественно, стали иудейские жрецы, за то, что они сделали евреев «избранными», незаконно присвоили себе право учить от лица Единого Бога, в то время как они «дети дьявола». Шудры и чандалы не могут быть избранными – это полное извращение ведийских законов. Гибридизированные преемники левитов, их последователи, фарисеи, саддукеи, Синедрион в глазах Иисуса являлись и отступниками, и богоборцами – «вертепом разбойников». Иисус отвергал Тору и противоречил ей открыто. Антагонизмом к ней пронизаны все  деяния и слова Христа, начиная с рождения и заканчивая смертью на кресте. Он считает иудеев низшей расой, отказывает им в познании и видении Бога (Ин. 8:23; 5:37; 8:19, 55).

Одновременно, Иисус не отвергал основных заповедей Закона Моисеева – таких, как чти единого Бога, не убий, не воруй,  не изменяй жене, не лги, поскольку эти заповеди были известны всем индоевропейским народам и не были непосредственным изобретением евреев и иудейской религии.

Джеймс Тиссо. Изгнание торгующих из Храма. Бруклинский музей.

Десять Заповедей Моисея в своей основе представляли экстракт законов, распространённых в Египте, (законы Маат), на Ближнем Востоке, в Иране, Индии, Китае задолго до рождения самого Моисея. Знаменитый кодекс вавилонского царя Хаммурапи (1728-1686 до РХ) был обнародован за несколько веков до Моисея. Он включал в себя десять заповедей, основанных на Ригведе. Эти заповеди содержали принципы монотеизма и почитания невыразимого Единого трансцендентного Бога, возникли задолго до возникновения иудейской религии.

Что касается заповедей «не сотвори себе кумира… не поклоняйся им и не служи им», то их источник в древнейших постулатах зороастризма. Пророк Заратустра, живший во  II тысячелетии до РХ,  до Моисея, учил об Ахура Мазде как о единственном несотворённом Боге, творце всего благого, существующем вечно. Основу зороастризма составляли как монотеизм, так и борьба с идолопоклонством.

Таким образом, то, что называется христианством, существовало в глубокой древности с момента возникновения Белой человеческой расы. В силу социальной энтропии это древлее православное ариохристианство стало размываться. И только когда явился Иисус во плоти, эта истинная религия получила новое богодухновение, стала называться Христианством.

Обращение «язычников» составляло первоначальный план распространения христианства и Новый Завет, со всей очевидностью, был заключён с язычниками-индоевропейцами, так как Иисус считал проповедь иудеями нецелесообразной и безперспективной потому, что Израиль бесплодный проклятый народ. Эта зафиксировано в притче о засохшей смоковнице, на которой не было найдено плода (Мк. 11:13-21) и означало, что крестить иудеев нельзя, ибо спастись они не могут. «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19). Таким образом, можно сделать вывод, что Израиль был исключён как объект благовестия и христианизации.

Итак, Иисус являлся непримиримым антииудаистом, не признавал авторитета современных ему иудейских раввинов и древних пророков, отвергал иудейскую религию во всех её основных положениях и предписаниях, хулил святыню храма. В проповеди и ритуалах Иисуса Христа отсутствует что-либо семитское. Это  не случайность, но закономерность, поскольку в индоиранских религиях изначально архетипически заложено преимущественно расовое мировоззрение.

Концепция Спасения.

Важный геополитический смысл присутствует в концепции Спасения. Очевидно, что сама по себе теория Спасителя, Спасения и воскресения не христианское открытие. Понимать эту системную многокомпонентную теорию нужно исходя из общеиндоевропейской религиозной традиции в её тесной связи с реинкарнаций. Учение о реинкарнации не противоречит доктрине воскресения, наоборот, помогает понять и обосновать воскресение как возрождение в более совершенных тонких телах. Гностики, в свою очередь,  переносили воскресение исключительно в духовную плоскость.

В христианстве идеологема спасения близко стоит к пониманию спасения в зороастризме, в религии древнеиранских ариев. Спасение здесь персонифицировано в божественном посланнике Ахура Мазды – Саошьянте. В Авесте он называется Спасителем так же, как Иисус Христос именуется Спасителем мира в Евангелии (Ин. 4:14, 42). Имя Иисус, или Спаситель, наречено Сыну Божию при его рождении на земле, ангелом Гавриилом. «Родит же Сына, сказал ангел Иосифу о преподобной Деве Марии, и наречёшь ему имя Иисус, ибо он спасёт людей своих от грехов их» (Мф. 1:20-21).

Тема спасения присутствует в египетских мифах как фигура регулярно воплощающаяся на земле. Так, бог Тот периодически приходит к людям, чтобы восстановить справедливость. Аналогичным персонажем со сходной идеей является Гор. Гермес Трисмегист говорит: «Не достигший перерождения не может быть спасён». Христос учит о новом рождении от Духа. Он признавал предсуществование душ, которые посылаются в тело, а затем отнимаются от него.

Индийская богиня Белая Тара – женщина бодхисатва, превратившая свою женственность в средство спасения живых существ.

Раннехристианские постулаты подтверждают, что идея спасения в ариохристианстве связана с избавлением от круговорота перевоплощений – Колеса Сансары буддизма и индуизма – исконно арийских религий. Избавление от круга смертей и возрождений, от «виновности в вечном грехе» есть «жизнь вечная» (Мк. 3:28-30), которую душа обретёт в Воскресении, избавившись от материального тела и обретя Полноту в теле соборной Церкви (Еф. 1:20-23).

В иудеохристианстве утверждается, что идея спасения не совместима с идеей реинкарнации. Однако учение Иисуса о последнем Суде и воздаянии, очевидно, связано с идеей окончательного избавления души от колеса Сансары и перехода в высший мир. Нигде в Евангелиях идея перевоплощения не отвергается. Очевидно, отрицая перевоплощение, иудеохристианские апологеты стремятся искусственно оторвать христианство от индоевропейской почвы и религиозной традиции, привязывая тем самым Христа к иудаизму. Между тем, в иудаизме изначально отсутствовало понятие души как чего-то отличного от материальности тела и крови (Лев. 17:14-14).

В реальности же исторического бытия геополитический смысл христианства, вообще, и ариохристианства, в частности, их фундаментальной идеи Спасения и Воскресения состоит в том, что данная свыше духовная животворящая система является развитием и завершением индоевропейских традиций Белой расы. Своего рода Последним Откровением в длинном, нередко противоречивом, ряду последовательно сменяющих и наследующих друг друга религиозных систем.

Помазанник.

В древнейшем до семитском ритуале помазания Иисуса присутствуют «языческие», а не иудейские истоки. Иоанн Креститель не помазывал Иисуса на царство. Единственное помазание благовонным миром было совершено женщиной и в ответ Иуде, который хотел продать это миро за триста динариев, Иисус сказал «это на день погребения Моего». Женщина звалась Марией (Ин. 12: 1-7) и определяется как Мария Магдалина. Исследователи считают, что появление женщины  с именем Марии возле Иисуса не случайно. Гностические  тексты описывают её ученицей Христа, «любимой им более других», а Иисус прямо называет Марию «своей женой». Очевидно, эти сведения и ритуал являются отголоском древних мистерий. Так, брак в Кане Галилейской был в действительности деформированным описанием  свадьбы Иисуса с Марией Магдалиной о чём свидетельствует мифологическая типология этого действа.

Свадьба в Кане Галилейской. Помазание Иисуса Марией Магдалиной.

 В рамках священного брака hieros gamos Мария Магдалина исполняла роль жрицы и возлюбленной Иисуса. В этом языческом ритуале женщина помазывала избранному мужчине голову, ноги (гениталии) в знак особой судьбы и исполнения роли священного царя.  Она возливала на него масло в качестве приготовления к священной инициации через его смерть и воскрешение. Таким образом, Иисус был помазанником, Христом, но не был еврейским Мессией, поскольку не претендовал на иудейский трон как политический глава Израиля, как царь иудеев. Его царский статус реализован в высшем божественном значении. Он правит в царстве «не от мира сего», которое находится в сердцах белых людей, ариохристиан.

Инициация, смерть и воскресение

По сценарию №2 – «План Б» — высказанного выше предположения о арийско-ведическом Проекте «Христос», важнейшей составляющей миссии Иисуса Христа, как личности геополитического плана, стала Его инициация, смерть и воскресение. Вряд ли целесообразно отрицать в этом эзотерическом ритуале участие сверхъестественных могущественных сил, тем более, что они сами демонстрируют своё присутствие в ряде библейских событий. Это Отец Небесный, Ангелы, знамения и др. Очевидно, это метафизическое действо было разработано заранее, вероятно ещё до рождения Иисуса. Роли всех участников были распределены и продуманы. Тем не менее, актуальность, духовно-расовое значение  инициации требовали особой подлинности и реалистичности всего ритуала посвящения.

Результаты смертельно опасного испытания были непредсказуемы и зависели от целого ряда обстоятельств и людей – иудеев, римлян, апостолов, женщин, которые не подозревали  о смысле разворачивающегося перед ними таинства. Таким образом, подвиг Иисуса был в индоевропейской традиции безпрецедентным и являлся как сочетанием заранее продуманного сценария, так и удачного стечения или организации обстоятельств, высшими человеческими и Божественными силами.

М. Нестеров. Вход Господень в Иерусалим.

О спроектированном характере мистерии говорит торжественный въезд Иисуса в Иерусалим. Из библейского текста следует, что осёл был приготовлен заранее и получен учениками от неизвестных им лиц с помощью тайного пароля. Иисус знал, что должны сказать владельцы осла, и что  должны ответить ученики.

Торжественный въезд в Иерусалим имеет глубокое символическое значение в индоевропейской друидской традиции и, очевидно, этот сценарий был использован при посвящении Иисуса в сверхчеловека и Бога Христа. Обычай связан с культом плодородия и гиперборейским солярным мифом. Городские ворота осмыслялись как врата небесные. Отсюда в христианстве возник образ «небесного Иерусалима». Вход солнечного божества в небесный город означал спасение города, избавление его от врагов, мрака и смерти. В данном случае от иудеев. Ритуал торжественного въезда через ворота — триумфальную арку породил обряд, известный под именем «победа», «триумф». Этот обряд существовал у этрусков, затем перешёл к римлянам. Он  актуален по сегодняшний день при праздновании значимых для христианских наций дат.    В рамках триумфального солярного шествия Иисуса Христа в сакральный центр древних ариев Ярусалим осёл символизировал Столп мира и Мировую Ось.

Тайная Вечеря и иудейский Песах

Также был продуман и осуществлён такой принципиально важный момент как ритуальный ужин – «Тайная Вечеря». Иисус даёт ученикам указание при входе в город «встретить человека,  несущего кувшин воды», последовать за ним и войти дом, в котором будет приготовлена большая «устланная» горница, при этом сказать условные слова хозяину дома (Мк. 14:12-16; Лк. 22:8-13). Апостолы делают всё в соответствии со словами учителя, однако не являются посвящёнными в этот важный обряд. То есть, был кто-то ещё, кто «проектировал» великую тайну и не входил в число апостолов.

Важный момент – была ли Тайная Вечеря иудейским Песахом? Три  Евангелия от Матфея, Марка и Луки акцентируют положительный ответ. Однако таинство евхаристии, установленное Иисусом на Тайной Вечере, представляет собой полную противоположность еврейской пасхальной трапезе.  Мистерия причащения плоти и крови Иисуса Христа восходит к гиперборейской церемонии, когда воины пили собственную «звёздную» кровь, а цари Атлантиды – напиток Грааля из кубков белого золота. Грааль — чаша с кровью Христа, не случайно является важной оккультно-эзотерической частью ариохристианского мифа и стал центральным компонентом мистерии Тайной Вечери Иисуса. Этот ритуал имеет свой прототип у друидов и в кельтской мифологии, что ещё раз свидетельствует о преемственности христианства от индоевропейских религий. То есть, христианство вобрало в себя все нордические архетипы и мифологемы – крещение водой, огнём и Духом, священное дерево-Крест, церемонию Грааля, евхаристию.

Фрагмент знаменитой фрески Леонардо да Винчи,
на которой в качестве любимого ученика
предположительно изображена Мария Магдалина

Четвёртое Евангелие от Иоанна более объективно называет ужин просто «Вечерей» (Ин. 13:2).  Кроме того, Вечеря Иисуса состоялась 13 нисана, тогда как члены Синедриона совершали свой пасхальный седер по официальной дате 14 нисана. Данные синоптиков, которые пытаются подогнать трапезу Иисуса под иудейский седер, не соответствуют действительности, тогда как   «Иоанновская традиция» отражает подлинный ход событий и подтверждает, что Иисус совершал свою трапезу «перед праздником Пасхи (Ин. 13:1-2).  По Иоанну 14 нисана выпадало на вечер пятницы, днём позже Тайной Вечери. Очевидно, что евангельская трактовка является результатом более позднего редактирования.  Налицо откровенная попытка иудеохристианских апологетов подогнать библейские события под свою стратегическую парадигму.

Ритуальная роль Иуды

Очевидно, что особая роль в мистерии отводилась Иуде. Основание так считать даёт гностический текст «Евангелие от Иуды». Судя по всему, Иуда являлся ритуальным предателем, исполнявшим волю своего учителя. В Евангелии от Иоанна на это указывают многие моменты. Так, указав, что его предаст тот, кому он протянет кусок хлеба, Иисус протягивает его Иуде и, далее, прямо требует от Иуды «что делаешь, делай скорее». При этом ученики явно не понимали что происходит (Ин. 13:21- 28). Иисус не объявляет открыто, кто должен совершить предательство, доверительно сообщает только ученику «которого любил и, который возлежал у груди Его» (Ин. 13:23). Очевидно, этим «учеником», точнее ученицей была Мария Магдалина.

Итак, будучи олицетворением иудейского народа и став символом-клеймом геополитического масштаба, Иуда оказывается в то же время ритуальным виновником в предательстве Господа. В финале этого сценического акта Иуда несёт соответствующее возмездие – совершает ритуальное самоубийство, повесившись на дереве, что есть аналогия с индоевропейским способом казни через распятие Иисуса Христа на Кресте – символе Мирового Древа и полярной прародины человечества.

Тайные ученики

Свою предопределённую роль в мистерии инициации сыграли два «тайных ученика» Иисуса Христа —  вполне вероятная агентура римской администрации. Это член Синедриона и «друг Пилата» Иосиф Аримафейский, приготовивший «гробницу новую» на своём участке Гефсиманского сада, рядом с местом казни и выпросивший у Пилата тело Иисуса, и знаменитый фарисей, также член Синедриона с греческим именем Никодим, который «принёс состав из смирны и алоя, литр около ста! (сто фунтов?)» (Ин.19:38-41), чтобы обряд воскрешения произошёл надлежащим образом. Предположительно это была целебная мазь, включающая ещё десять инградиентов, а не благовония для погребения иудеев. Апокрифические источники говорят, что Иосиф и Никодим были членами ордена ессеев.

Иисус перед Каиафой. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд.

 Дальнейшие акты сценографии инициации были тождественны тем, что совершались у многих индоевропейских народов. Иисус предаётся на суд, ему вменяется «вина», его облачают в царские регалии, которые с него снимаются после ритуальных унижений и издевательств, и обвиняемый осуждается на казнь. Непосредственно перед арестом Иисусом овладели тяжёлые сомнения, он «начал ужасаться и тосковать», говорил Петру Иакову и Иоанну «душа моя скорбит смертельно», умолял Отца своего «пронеси чашу сию мимо меня» (Мк. 14:33-36). Как и всякое живое существо, подвергающее свою жизнь риску, он испытывал страх смерти, его терзали сомнения, сможет ли он пройти все страдания и быть воскрешённым. Очевидно, Иисус не был уверен до конца в запланированной возможности пройти крест, выйти «победителем смерти» и остаться живым.

Суд у Пилата

Евангельские описания суда у Пилата дают понимание того, по каким причинам евреи подвели Иисуса под казнь. Это были политические причины, так как по другим основаниям иудеи не могли предать его на смерть. Синедрион стремился поскорее опровергнуть слухи о мессианстве Иисуса и царе израильском. Первосвященников, фарисеев, книжников волновала, прежде всего, утрата контроля над еврейскими массами, поскольку это влекло за собой потерю власти и привилегий, ограничение  политической свободы, бизнеса, денежных средств и имущества. Публичная расправа руками римской администрации над Иисусом как соблазнителем и обманщиком могла быстро и эффективно решить все проблемы.

Пилат умывает руки. Н. А. Кошелев.

Распятие и смерть.

Кульминацией миссии Иисуса, одновременно героическим посвящением стало предание себя на казнь, на которую он пошёл добровольно, победив страх смерти божественной силой. Был распят на Кресте – символе Мирового Древа, в «центре мира» — на горе Мориа, очевидный аналог арктической горы Меру. Иисус повторил подвиг Одина, Есуса, Диониса и других богов, принёсших себя в жертву для обновления и продолжения жизни мира.

 «Распни Его!». И. Глазунов.

Смерть и воскресение Христа безусловно были ритуальными. Его смерть была имитацией, что доказывается многими фактами, сопровождающими сей крестный подвиг. Под покровом темноты ему дали выпить некий напиток (Ин. 19:28-30). Вероятно, это было какое-то специальное наркотическое снадобье, которое способно ввергать в каталептическое состояние, напоминающее смерть. Возможно, это зелье помогло Иисусу достичь самадхи – глубокого медитативного погружения, поэтому смерть констатировали раньше двух других распятых на кресте. На самом деле Иисус находился в коме, в таком состоянии был снят с креста и положен в могилу, он переживал клиническую смерть, которая тоже является смертью, но при которой возможно возвращение к жизни. В Евангелии от Иоанна акцентируется тот факт, что все кости Иисуса остались целы (Ин. 19:32-36). Не допустить нанесение травм, несовместимых с жизнью, это важное условие посвящения, в противном случае «воскрешение» было бы практически невозможным. Следы на Туринской плащанице доказывают, находясь в гробнице, Иисус был ещё жив, так как кровь продолжала сочиться из ран, что невозможно в случае окончательной смерти тела.

Строго, по-христиански,  говоря, такое умозаключение об «имитации» смерти и Воскресения Христа есть плод «глупого», оттого и примитивно-прямолинейного человеческого разума. Если факт смерти «мозги» как то могут понять и обосновать, то Его Преславное Воскресение человеческий ум осилить не может, и не способен. Се дело Веры, которая всегда была, есть и будет выше разума. Разум и Вера не совпадающие феномены, но призваны к взаимной коррекции.

Вместе с тем, мистическое событие Воскресения Христа из мёртвых нашло своё  признание на ином сверхъестественном уровне: «коллективное» арийское православное сверхсознание – религиозно-мировоззренческий эгрегор сей факт давно приняли, «подсознательно осознали» и явили основной доктриной христианства. Так практически разрешилась антиномия Мессии – смертного человека и бессмертного Бога.

 Русские-православные в Церкви и Обществе возвели Воскресение в Главный  Догмат и ввели в обычай  Главного Праздника – Православной Пасхи,  тогда как католическое христианство почитает главным праздником Рождество Христово.

Снятие со Креста. Дионисиат, Афон. Сер. XVI в.

Положение во гроб. Фреска с о. Кипр

Воскресение – как это могло быть

Таким образом, Воскресение Богочеловека Иисуса могло произойти как естественным образом –  выход из состояния комы или клинической смерти при участии людей — организаторов мистерии, так и сверхъестественным — при несомненной помощи свыше. Вероятно, имели место оба события одновременно, поскольку они не находятся в жёстком противоречии друг другу.

В Евангелии от Иоанна говорится о «двух Ангелах в белом одеянии» во гробе, где уже не было тела, и явлении Иисуса Марии Магдалине (Ин. 20:1-22). Гностики Василид  и Юлиан, а также основатель манихейской религии Мани утверждали, что Иисус после распятия ушёл в Индию.

Как бы то ни было, в сознании христиан  прочно закрепился факт Воскресения Иисуса Христа – Искупителя и путь спасения каждого ариохристианина от власти греха всесмешения, дьявольской дегенерации и смертного вырождения расы через веру в Иисуса Христа Спасителя.

Явление воскресшего Христа Марии Магдалине. 

Наведение проклятия на иудеев магией Креста

Иисус принимает такой образ смерти, который навлекает на него проклятие всего еврейского Закона. Магией своей крестной жертвы Он распространяет на иудеев божественное проклятие. Геоисторически это выразилось в новом разрушении храма, изгнании евреев из Палестины, рассеянии и неприятии народами их паразитического существования, других коллизиях, которые продлятся вплоть до последних времён. Таким образом, Христос-Спаситель выступает как Спаситель арийской расы. Распятие становится своего рода «искуплением» народов от всемирной еврейской тирании.

Геополитический вывод

Геополитически Иисус состоялся как преобразователь «хорошо забытых» старых религий, реформатор и создатель фактически новой религии, нового прочтения первоначального нордического мифа – реконструкции гиперборейской проторелигии. Об этом свидетельствует наличие в ариохристианстве первоначальных «языческих» архетипов. Здесь прослеживается сходство Иисуса с Кришной, Заратустрой, Буддой как арийскими божественными персонажами, но не  с Моисеем. Иисус Христос, позволительно будет сказать, дал геостратегию Выживания-Спасения Белой расы, воплотив в Народ, Государство единый духовный стержень — вновь созданную структуру Соборной Христианской Церкви. За два тысячелетия этнорасовая,  духовно-социальная энтропия и вероотступничество существенно деформировали Новозаветную идею Христа, привели Белое человечество к «последним временам». Грядёт Его Второе Пришествие?!

3. Ариохристианство и иудеохристианство – духовно-геополитический дуализм.

Новый Завет – восстановление ариохристианской программы Белой расы.

 К доктринальным, основополагающим текстам, составляющим современный базис,  ариохристианства, со всей очевидностью, следует отнести Книги Нового Завета. Интересно отметить, что в корпусе Синодальной Библии Новый Завет занимает второе или второстепенное место. Ему отводится всего лишь триста страниц, тогда как Книги Ветхого Завета первичны и занимают доминирующие тысячу двести страниц. Симптоматично, однако.

Новый Завет это собрание из 27 книг, написанных в I веке по РХ на арамейском (Мф.) и греческом койне. В основу новозаветного перевода положен традиционный текст грекоязычных церквей. Этот перевод стал базисным текстом для Лютера, Кальвина, Тиндэйла, перводчиков версии короля Иакова и Синодального перевода в России.

Духовно-расовые истоки ариохристианства

Новый завет, в сущности, стал духовным выразителем стратегии ариохристианства, нравственно-политической доминантой геополитики Белого мира – суперэтноса русов-русских  в новой Христианской эпохе. Как уже рассмотрено выше, Иисус был арийского происхождения. Истоки христианских верований — в индоиранских религиозных традициях и обычаях – зороастризме, индийском ведизме, вотанизме, митраизме, буддизме. А также во многих других традициях больших и малых народов древности, восходящих к гиперборейской проторелигии. При этом, разумеется, необходимо учитывать особенности их географической локализации и центры месторазвития.

С распространением христианства северные народы узнавали в нём свои древнейшие архетипы, мифологемы, верования и ритуалы, поэтому легко принимали «новую веру». Они ощущали в ней развитие и продолжение своего «язычества»,  в которое вплетался новый компонент – антисемитское расовое послание Иисуса. Тем не менее, у нордических народов, мало сталкивавщихся с еврейским духом и практикой, почти  отсутствовал иммунитет к инородцам и иноверцам. За два последних тысячелетия расовый инстинкт проявлялся слабо, поэтому в мировоззрении и ментальности белой расы, соборной полноте Церкви доминирующее положение от ариохристианства сместилось в сторону иудеохристианства.

Христианство в Римской империи

Такая ситуация с переменным прогрессом то одной стратегии, то другой,  складывалась повсюду – в Северной Европе, на Севере Руси, в Средиземноморье. С самого зарождения христианства Рим, столица не просто «языческой», но арийской империи, сделался центром Христианской миссии. В это же время далеко на востоке, в римской провинции, выстраивались и развивались «Семь Церквей Асии».  Это говорит о том, что Рим, несмотря на сильное влияние еврейской диаспоры, являлся наиболее комфортным местом для евангельской проповеди. Последователями Христа становились не только нищий плебс, всегда недовольные евреи и иудеи, но и высокопоставленные сановники, которые покровительствовали христианству.

Христианство быстро сделалось исповедованием наиболее культурных, образованных и влиятельных членов римского общества, военной элиты и рядовых легионеров, жречества и членов Римской курии. Некоторые Папы римские совмещали язычество и христианство. А это были, прежде всего, арийцы, индоевропейцы, представители Белой расы. По преданию Император Тиберий, прочитав отчёт Понтия Пилата о казни Иисуса Христа,  впечатлённый встречей с Марией Магдалиной и чудом покраснения яйца, предложил внести Христа в пантеон римских богов. Он запретил доносить на христиан, а иудеев выселил из Рима.

Император Тиберий Клавдий.

В гонениях на первых христиан виновата не столько римская администрация, сколько неофиты выкресты из иудеев, зелоты и сикарии, то есть иудеохристиане, со свойственным им безудержным радикализмом, склонностью к террору, стремившиеся противопоставить христианство всем остальным культам и религиям. Судя по всему, верховную жреческую власть Римской Курии и администрации Рима не устраивало именно иудеохристианство,  отказавшееся включать христианство в общемировую религиозную традицию,  и которое противопоставило его культурно-религиозному наследию народов, создавших гигантскую империю-цивилизацию. Причём сами масштабы гонений непомерно раздуты христианскими историками. Получилось нечто схожее с ситуаций холокоста. В реальности распространение христианства в Римской империи определялось благоприятными условиями двоеверия на государственном уровне, а также, и прежде всего, фундаментальными архетипами арийской психологии и ментальности, государствообразующего народа белой расы.

Таким образом, борьба ариохристианства с иудеохристианством в римском обществе продолжалась до V века. Смысл этого противостояния состоял в том, чтобы вернуться к подлинному учению Иисуса, преодолеть и добиться влияния над иудеохристианскими церковно-административными епархиями империи, которые основывали свою миссионерскую деятельность на еврейских писаниях и иудаизме. Сами римляне тоже боролись с иудаизмом, неприязненно относились к иудеям и их религии, что распространялось и на иудеохристиан. Впрочем, отличия здесь трудно различимые. Ещё свежи были воспоминания как евреи своими враждебными действиями по  отношению к Риму и Империи спровоцировали разрушение храма в 70 году. Через некоторое время император Адриан издал указ, по которому всем обрезанным был закрыт доступ в Иерусалим. До окончания эпохи крестовых походов Святая Земля вернулась во владение своих исконных хозяев индоевропейцев, арийцев.

Христианство в Европе

Учение Иисуса Христа получило живой отклик  в душе европейских народов.

Духовные истоки христианства, и прежде всего, ариохристианства сказались на позитивном отношении нему нордических народов. В Северной Европе христианство распространялось кельтами и галлами. Первый епископ Ирландии, бритт Патрик не встретил сопротивления среди друидов, многие из которых стали христианскими священниками, клириками, монахами. Очевидно, в Иисусе они видели друида высшего посвящения и своего древнего бога Есуса. Ирландия стала христианской страной без крупных коллизий и  мучеников.  Терпимо принималось христианство русо-арийскими племенами вестготов, остготов, вандалов, лангобардов и др. При захвате Рима в 410 году готами во главе с христианином Аларихом были сохранены христианские святыни, проявлено уважение к папе римскому.

Норвежцы до XV века оставались «кельтско-христианской страной», затем «кельтская церковь и её гностическая вера были ликвидированы и заменены католицизмом».  Очевидно, что в Норвегии (до её окатоличевания), Ирландии, Исландии других странах христианство было принято через малоболезненный процесс христианско-языческого двоеверия. Благодаря первоначальной «щадящей» инфильтрации христианства сохранились эддические сказания, исландские саги, кельтская мифология. В монастырях кельтские монахи стремились примирить дохристианские мифологемы и Евангелие, используя для этого письменную фиксацию преданий, в которых рассказывалось о древних богах и героях. В еврейских, египетских, греческих текстах кельты находили родство Ирландии и Палестины, поскольку в Ханаане в древности действительно жили протокельтские народы.

Христианство на Руси.

Судя по всему, та же ситуация складывалась определённое время на Руси.  Христианизация Руси, Словен и угро-финнов, также как и прочих европейских народов, была инициирована военно-аристократическим правящим слоем-кастой – северными Русами, потомками династии Меровингов. И только после завершения христианизации эпоним «Русь — русские» переходит на всё население и становится именем многочисленных народов, проживавших на пространствах северо-восточной, южной и юго-западной Руси. Не существует никаких исторически задокументированных данных о широкомасштабном насильственном внедрении христианства князем Владимиром  его преемниками, тем более о «еврейском» геноциде на почве религиозных преследований. И до Крещения и после того как Православие стало государственной религией Христианство делило все права с древлеправославным «язычеством», достаточно мирно уживалось со «старой верой».

Первым епископом на Руси, который проповедовал в Киеве, был прибывший из Германии по  просьбе княгини Ольги в 961 году Адальберт, впоследствии архиепископ Магдебургский. Очевидно, что крещение Владимира и распространение христианства связано не только с Константинополем, но и с Моравско-Паннонской миссией Кирилла и Мефодия, Болгарской церковью, а также с арианством, в котором постоянно обвинялись братья-просветители.  Как бы там ни было, Русь и русские настолько сблизили христианство с язычеством, что трудно сказать то ли христианство вобрало в себя язычество, то ли язычество поглотило христианское вероучение. Причина такого духовного симбиоза заключалась в том, что новая Религия Откровения мало чем отличалась от традиционного культа бога в природе. Язычество было по своему происхождению полузабытым, затемнённым изначальным Откровением.

Памятник готской княгине Малфриде (Малуше)

в городе Коростене Житомирской области Украины.

Бывший Искоростень – центр славянского племени древлян.

 Задолго до князя Владимира на Руси строились христианские церкви и христианство не только мирно уживалось с «язычеством», но и играло значительную политическую роль при князе Игоре. Здесь необходимо отметить и подчеркнуть неисторичность просионистско-неоязыческой  версии о еврейском происхождении Владимира по матери, апологеты которой переделали летописную Малфриду «знатную славянку» по В.Н. Татищеву, христианку и «милостницу» Великой княгини Ольги в еврейку Малку.

Её отец древлянский князь Малко — Мал, («сын Нискинин»,  Мальдитт) был взят в плен Ольгой при разгроме древлян за убийство мужа князя Игоря и его дружинников в 945 году. Отправлен в ссылку в город Любеч, где числился «свободным гражданином Любеча». Очевидно, непосредственно он не был виноват в смерти Игоря, а восстание, вероятно,  подняли волхвы и некоторые древлянские городские старейшины, недовольные повторной данью. Малолетняя же дочь была принята на воспитание в семью и со временем «пристроена к делу» на комендантскую должность княжеской ключницы.  Стала женой сына Ольги Святослава.

В чём причина такого «человеколюбия» победительницы, жестоко расправившейся с про­стыми древлянами, по отношению к свое­вольному князю? Наиболее правдоподобный ответ — родствен­ники всё-таки.

Малко – из    древнего знатного  королевского  рода  Амалов, который дал легендарного остготского  короля Германариха (265–376 гг.). Возможно, это была уже засыхающая, но ещё влиятельная ветвь.  После трагических событий в Искоростене, этот род потребовал в жёны своему князю вдову Игоря княгиню Ольгу из более молодого амбициозного рода Рюриковичей.

То есть, оба представляли единый норманский немногочисленный семейно-родовой правя­щий клан на славяно-чухонской Руси. Есть версия, что князь Святослав – плод Ольги и Мала – чистокровный гот-рус-христианин, а его сын Владимир Красное Солнышко — наследник династии Амалов – Рюриковичей.

По этому же еврейскому вбросу  брат Малуши княжеского происхождения, известный воевода Добрыня, регент малолетнего князя Владими­ра в Новгороде стал евреем Добраном, хотя у евреев таких имён никогда не существовало. Вероятно именно Малфрида со сканди­навскими отголосками в имени и готскими корнями, крестившаяся в Константинополе в 955 году вместе с княгиней Ольгой-Еленой, жена христианина Святослава Хороброго и мать Амало-Рюриковича Владимира повлияла на принятие им второго Крещения в Херсонесе.

Крещение кн. Владимира в Корсуни.
Миниатюра из Радзивилловской летописи.

Крещение во многом было обусловлено не только политическими, государственными, военными, социальными и другими причинами. О них много сказано другими авторами, здесь мы их не касаемся. Дело в том, что кризис назрел на духовном уровне – на уровне жреческого сословия-касты. Надо напомнить, что ещё в I веке апостол Андрей Первозванный ходил на Валаам и крестил волхвов. Очевидно, неспроста. На Древней Руси жреческое сословие пополнялось не из Русов-варягов или славян, а из угро-финской среды – корелы, чуди, веси, мери, води, коми, муромы…, которые издревле считались более способными к волхвованию, магии, кудесничеству, чародейству, обману и практиковали человеческие жертвоприношения, несвойственные славянам. Надо полагать, не зря за некоторыми финно-угорскими народностями (зыряне, коми-ижемцы и др.) закрепилось называние «евреи севера». Видимо, помимо торгового обмана, здесь присутствует некая невидимая и пока неисследованная связь с иудео-каббалистическим духом многих еврейских ритуалов.

Наблюдается естественноисторический процесс взаимопроникновения различных варн-каст в процессе слияния народностей и социальных групп. Как евреи в отношении кшатриев марьяну, так и славяне приняли чужую власть военной кельто-норманско-скандинавской элиты Русь, по имени которой стали называть своё государство и народ. Эта Русь в свою очередь приняла язык, религию, и обычаи славян. Таким образом, восточные славяне, ставшие государствообразующим этносом, при стимулирующих энергетических импульсах норманнов Руси, вобрали в себя готов, балтов, венедов, скифов, кельтов, гуннов, финнов, тюрков, мордву, сарматов и множество других народов и народностей, сформировали новый формат суперэтноса под прилагательным именем Русские. Аналогичные процессы происходили на Балканах, где славяне приняли власть и имя тюркского племени волжских булгар, а булгары, как и норманны на Руси, восприняли славянскую культуру и язык.

Во всяком случае, отчётливо прослеживается иное расовое происхождение жречества на Руси в сравнении с нордической варяжской аристократией – «кшатриями» и славянским «рабочим людом» — «вайшья». Принципиально то, что, будучи представителями низшей расы, волхвы претендовали на роль высшей группы в социальной структуре древнерусского общества и государства.  Существует концепция, что История циклична. Так, ровно через десять веков, в 1917 году, инородческая духовно-расовая каста «Красного дракона» вонзила свои когтистые лапы в историческую  Православную Россию и  многие другие народы христианской Белой цивилизации. В сущности, с излагаемых геополитических позиций на Руси имело место быть жёсткое противостояние ариохристианства и различных модификаций иудеохристианства.

В дальнейшей судьбе Русского Православного Христианства также продолжается геополитическое противостояние княжеского, варяжско-арийского и «волхвовского», чухонско-евразийского духовно-расовых компонентов. Церковный раскол, обусловленный сомнительного характера реформами патриарха Никона,  стал великим потрясением основ Православия на Руси, спровоцировал этнический разлом Русского народа. В соответствии с тенденцией «папо-цезаризма» Никон – по происхождению мордвин, предпринял попытку поставить священство выше царства, тем самым обнаружил своё духовно-расовое сродство с «волхвами» языческого периода Руси.

То же самое можно сказать и о другой роковой фигуре  Русской истории – «красном волхве» и оккультном жреце ордена «Красного дракона» Бланке – Ленине – родом из евреев и калмыков, яром ненавистнике, как христианства, так и царской власти. Позже иудобольшевиками  вместо духовно и физически уничтоженной Русской Православной Церкви была создана сергианско-чекистская квазиправославная иудеохристианская РПЦ МП.   И в настоящее время на Руси вновь спонсируется , поднимает голову и пропагандируется «волхвовское подполье» в виде неоязычества, родноверия, квазиведичества и пр. Одновременно, до сего дня у некоторых народов спокойно и мирно сосуществуют христианские церкви и языческие, шаманские священные места, капища.

Таким образом, геополитическая доктрина ариохристианства – «истинного христианства»   примиряет христианство и язычество в своих основах. Однако, язычники-антихристиане и православные иудеохристианские адепты разжигают ненависть между ариями, наносят урон Духу и Расе, ослабляют в борьбе с силами тьмы.

Определение ариохристианства

Если вести речь о современном видении ариохристианства, то предлагается следующее определение.

Ариохристианство – категория обозначающая совокупность живых, разумных существ биосоциального вида европеоидной подрасы, воплотивших духовно-религиозный опыт Христианства и  соединивших его с человеческой природой арийских народов – изначальных представителей Белой Расы. Является ведущим цивилизаторским компонентом суперсистемы человечества и геобиоценоза Земли. Базируется на нордической Крови и гиперборейской Почве, обусловивших плодотворную созидательную жизнедеятельность при сохранении  этнокультурных истоков. Христианство и Арийство неразделимы. Ариохристианство исповедует расовое мировоззрение, что объективно выше любых идеологем, национализмов, партийных программ, преследующих узко государственные, партикулярные, эгоистические родоплеменные интересы.

До времени Иисуса Христа динамика ариохристианской парадигмы, вектор Белой экспансии, Божественной духовности и человеческого порядка был направлен с Севера на Юг. Протохристианские идеалы и символы проявились  в Зороастризме, Индийских Ведах, Египетских мистериях, кельтских мифах,  скандинавско-германской Эдде, славянском Ведизме, Греческом  эллинизме, Римском имперском Митраизме, Буддизме, религии Бон и других верованиях Белых народов.

В течение тысячелетий ариохристианство подвергалось многочисленным деформациям и наслоениям в результате био-социо-культурных контактов с иными расами и этническими массивами, сохранив, тем не менее, своё Провиденциальное духовно-религиозное ядро.  Христианство изначально возникло, не на базе иудейской религии. Компилятивные тексты  Ветхого Завета составлены на основе заимствований из арийских мифо-религиозных систем. Новый Завет – это миссионерская проповедь арийского Спасителя, озвучившего основные каноны Белой расы. Раннее Христианство стало наследником индоевропейских религий и лишь впоследствии подверглось вторичным напластованиям, осуществлённым в течение ряда веков теми, кто имел целью модифицировать учение Иисуса Христа и связать его с иудаизмом и еврейским «мессианством». Христианство это расовый выбор арийских, индоевропейских народов.

Ариохристианство – онтологический противник иудеохристианства, сформированного в Иерусалиме в 1 веке по Р.Х. лицемерно принявшими христианство фарисеями, направленными Синедрионом для дискредитации и разложения его изначальных символов и канонов, разбавления Церкви, клира и мирян Белой расы семито-хамитским этнорасовым субстратом. Таким образом, в Христианской церкви сформировался духовно-расовый геополитический дуализм – двухтысячелетнее противоборство ариохристианства с иудеохристианством.

В новое и новейшее время в Белой расе усилилось размывание ариохристианства, стал расширяться и структурироваться иудеохристианский сектор в католицизме, протестантизме, православии,  отчётливо проявилось апостасийное бездуховное постхристианство.   С некоторой временной задержкой аналогичные процессы достигли Русского Христианского Православия и укоренились в Русской Православной Церкви. Перенесенное из Византии на земли Южной, Западной и Восточной Руси Православие явило синтез античных греко-римских и еврейских национальных верований и культур. В результате церковной реформы Патриарха Никона Ветхо-Новозаветный иудеоправославный контекст Библии усилил противостояние ариохристианской парадигме  славяно-русов, стал одной из форм еврейской религиозной экспансии в арийский русо-славянский мир.

Для оккупированных Белых народов, России, славянства, русских единственно Спасительная духовно-расовая геостратегия это Арийское Православное Христианство, Самодержавная Православная государственность, Священное Предание и Священное Писание, очищенные от инорасовых наслоений, редакционных слоёв иудаизма и иудеохристианства, Единая Ариохристианская Церковь человеческой цивилизации Иисуса Христа, противостоящие талмудическому  иудаизму, хасидизму, сионизму, превращению человечества планеты Земля в зверочеловечество.

Ветхий Завет в корпусе Священного Писания — «троянский конь» иудействующих.

Место и роль Ветхого Завета в Библии

Как уже отмечалось, Книги Ветхого Завета занимают в корпусе Библии первостепенное и доминирующее положение. Подчёркивается, что Ветхий Завет это первая, древнейшая часть христианской Библии. Откровенно говорится, что Ветхий Завет это древнее еврейское Священное Писание – Танах, общий священный текст иудаизма и христианства. Еврейская Библия – Танах представляет собой синтетический продукт семитской расовой культуры. В ней индоиранские, вавилонские, финикийские, египетские верования, мифологемы, ритуалы и этика наложились на племенные традиции и обычаи примитивных, отсталых аравийско-африканских кочевников. Задержавшись в каменном веке семиты, особенно их наиболее динамичная торгово-племенная верхушка, тем не менее, активно воспринимали достижения более прогрессивных арийских цивилизаций. Важнейшими составляющими их этнопсихологии, которые присутствуют в Танахе, наставлениях Талмуда и Ветхом Завете, других доктринальных текстах, являются ложь, коварство, мошенничество. Реализацию этих качеств можно увидеть в современных государствах и глобальных транснациональных структурах, в пропаганде, рекламе, шоу-бизнесе – везде, где доминирует еврейский дух.

Распространение Ветхого Завета

В Ветхий Завет входит 39 книг Танаха. Книги якобы были написаны на древнееврейском языке в период с XIII по I век до РХ. Затем в III – II веках до РХ при Птолемее Филадельфе Ветхий Завет был переведён Александрийскими еврейскими толковниками на древнегреческий.   Переводчиков было 72,  по 6 человек от каждого израильского колена.

Переводчики Септуагинты.

Этот перевод – Септуагинта — использовался ранними христианами и, оказывается, сыграл важную роль в становлении христианского канона Ветхого Завета.  Нового Завета Христа как бы и не существовало. На Западе был сделан в IV – V веках перевод на латынь – Вульгата. Канонический текст Библии, принятый католической церковью в качестве официального, был опубликован в 1589-1592 годах. Церковнославянские переводы  — Геннадиевская Библия, Острожская Библия и Елизаветинская Библия были выполнены с Септуагинты. Синодальный перевод сделан на основании масоретского текста с иврита, который является в иудаизме основным текстом Библии, а с Нового времени – определяющим в христианстве и научном мире. Ветхий Завет был включён в корпус Библии РПЦ в результате закулисного лоббирования. В 1876 году вышел  из печати первый синодальный перевод Библии.

«Нордический Израиль»

Особо надо сказать о таком, упомянутом выше, проекте иудеохристианства как теория «нордического Израиля». А также о некоторых, связанных с ним историко-идеологических моментах. Формирование этой квазиконцепции происходило внутри кальвинизма и было основано на идентификации древних евреев как представителей нордической расы скандинавско-англо-саксонского типа.    Учение базировалось на полном и безоговорочном признании канонических текстов Ветхого и Нового Завета, на непогрешимости Священного писания. Получило распространение в Британии, ЮАР и США.

Идея «нордического Израиля» получила далеко идущую геополитическую подоплёку. Колена Израилевы и их непосредственные предки были объявлены представителями белой расы, по облику блондинами, носителями подлинно арийской религиозности и культуры, призванными осуществить на земле особую духовную миссию среди народов. Всё это было провозглашено вопреки расологии и антропологии, истории и культуре, археологии и современным достижениям генетики. Все европейские народы были названы потомками выселившихся-пропавших колен Израилевых, «подлинными Израильтянами». Ряд королевских домов, представителей европейской владетельной семьи, аристократии были признаны прямыми потомками царя Давида, хотя, согласно Библии, он происходил из колена Иуды. Таким образом, якобы закономерно проистекает, что европейские нации продолжали нести духовную традицию «нордического Израиля», приняв христианскую эстафету от ветхозаветных евреев.

Одновременно, чтобы отделить «чистых евреев от нечистых» часть из них была объявлена «жидами» — потомками хамитов и идумеев. Эти «жиды», не имеющие отношения к древнееврейским блондинам по своему этническому и расовому происхождению, якобы исказили истинную иудейскую веру и превратились в фарисеев, саддукеев,   прочие секты. Такая трансформация из евреев в «жидов» произошла, по мнению апологетов нордического Израиля, в межзаветный период  с первой половины V века до РХ по I век по РХ. Это время называется «400 лет молчания», так как от еврейского бога не было пророческого слова. Также это период после вавилонского пленения, между написанием последней книги Ветхого Завета(книга пророка Малахии) и явлением Христа. «400 лет молчания» были нарушены Евангелием Иисуса Христа.

Бюст царя Селевкидов Антиоха IV Епифана.

Боролся с религиозной смутой Маккавеев в Иудее.

Дом Маккавеев был истреблен царём Иудеи

идумеянином Иродом Великим.

 В исторической и геополитической реальности «межзаветная эпоха» это время  создания арийцами персидско-индоиранского, греко-римско-пеласгийского корня огромных имперских культурно-цивилизационных образований. Одновременно, это фаза обскурации и упадка индоевропейского социума в Палестинском регионе, нарастание сатанизации иудаизма, кровавых племенных разборок и еврейского терроризма. Вот только маленькая часть известной истории. В регулярно провоцируемых бунтах, восстаниях, «иудейских войнах» была уничтожена Белая элита и подорвана царственная государственность Персидской империи в V  веке до РХ – известный праздник Пурим, кровавые междоусобицы и восстание Маккавеев ради первосвященнической власти в Иудее и  против имперского наследия Александра Македонского — эллинистической монархии  Селевкидов (166-142 гг. до РХ), первая (66-71 гг. по РХ), вторая (115-117 гг.) «Иудейские войны», восстание Бар-Кохбы (132-135 гг.) против государственности Рима и т.д. Громкое, однако, молчание. Вместе с тем, последние века старой эры это, одновременно, и  формирование последних ветхозаветных предпосылок Нового Завета Христа.

Итак, по мнению авторов сионистско-экстравагантной теории сравнительно лёгкое принятие европейцами христианства объясняется тем, что они являются потомками «нордического Израиля».

Русо-евреи

Конкретно идеологический продукт «нордический Израиль» не следует путать с естественно историческим  этногенезом, в процессе которого возможны различные гибридные образования и необычные мутации. Очевидно, именно таким образом появилась распространённая еврейская общность — белые евреи, или русо-евреи. Многие исследователи отмечают этот феномен. Так, русский учёный И.А. Сикорский особо отметил в Германии обособленную группу светловолосых, светлоглазых и умеренно брахикефальных евреев, антропологически отличающуюся от остальных евреев ашкеназов и сефардов. Тем не менее, несмотря на доминанту индоевропейской наследственной информации, подавленный, не проявляющийся в фенотипе, рецессивный ген, семитский генотип и иудео-еврейский расовый архетип остаются неизменными.

 Кестлер

 Артур Кёстлер – автор еврейского происхождения, в 70-х годах ХХ столетия  в поверхностно-историческом труде «Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и её наследие» предпринял несостоятельную попытку, хотя бы частично, подорвать природные корни антисемитизма.  Оставляя за сефардами право иметь древние семитские корни, Кестлер с помощью манипулирования историческими цитатами пытается доказать, что ашкеназы это не семиты, а хазары.  Очевиден заказной характер излагаемой версии.

Между тем, объективная реальность не отменяется — и те и другие являются потомками протосемитов.

Если коротко, то, с очевидностью прослеживается следующий, сопровождающийся неблагодарностью и коварством, погромами и преследованиями, путь той ветви семито-евреев, которая   пришла в Хазарию и распространилась на Европу.

После  вавилонского плена, в V веке до РХ, евреи, получили убежище в Ахеменидской Персии. Царь Артаксеркс I великодушно дал указ о строительстве Иерусалимского храма. Традиционно еврейское племя отплатило ему чёрной неблагодарностью. Устроили персам «весёлый праздник Пурим» (Эстер и Мордехай vs Аман), вырезав при этом 75 тысяч иранской арийской элиты. При Артаксерксе III (III век до РХ),были изгнаны за провоцирование смут и восстаний (Юдифь vs Олоферн). Переселились к Каспию и сформировали Кавказскую (горские евреи — таты) и Среднеазиатскую (Бухарские) еврейские общины. Так в Кавказском регионе были заложены основы будущей Хазарии.

Часть из них ушла на восток в Китай, создав Кайфынскую еврейскую общину при династии Хань (II век до РХ — II век по РХ) и пополнив китайское еврейство, существовавшее со времён русо-скифской династии Чжоу (ок. VI века до РХ). Постепенно они оседлали Великий шёлковый путь. Надо подчеркнуть, что Китай тогда представлял собой «край мира», то есть Восточно-сибирский русо-скифский мир. Со временем иудеи получили от властей семь китайских имён, которые давали своим соплеменникам. В ХХ веке в процессе коммунистической экспансии на Восток в Китае, Северной Корее других государствах укоренилась сионистско-социалистическая доминанта. К настоящему времени в Китае насчитывается, по сведениям китаеведов, более 50 миллионов евреев. Упомянутые имена сегодня фигурируют в великоханьской  верхушке сионистско-коммунистического Китая.

Другая группа ушла в Римскую империю и продолжила свою разрушительную деятельность вплоть до времени Христа и становления Христианства.

Следующий показательный период – еврейско-иудейская по духу маздакистская социально-коммунистическая идея, вышедшая из манихейской доктрины, впервые опробованная в конце V – начале VI века по РХ, опять же в несчастной Персии, с вовлечением царской власти государства Сасанидов. Под влиянием манихейства провозглашались свобода, всеобщее, социальное и имущественное равенство, «победа добра над злом», уничтожение всех религий, собственности, брака и т.п. Чем всё закончилось хорошо известно по истории России столетней давности и итогам  «Великой октябрьской социалистической революции» 1917 года. Ограбление Персии завершилось воцарением всеобщего хаоса и вседозволенности, полным развалом, что позволило завоевать её арабами в 652 году, «при сильном содействии иудеев» (Г. Грец). А также очередным исходом и перемещением части еврейского племени на север в хазарские владения и в Византию.

После провалившегося маздакистского коммунистического эксперимента  изгнанные евреи оказались в Византии и там продолжили плодить ереси и смуты, не платили налоги. Их преследования начались при Юстиниане I (527-565 гг.), продолжились при Ираклии, Льве III, Василии и Льве IV и Романе в VII-X веках. Значительная часть евреев ушла в Белое Хазарское царство — «третью силу» наравне с Византией и исламским Халифатом. Известными способами евреи проникли в верхушку власти и обратили её в иудаизм, сформировав паразитическую военно-торговую империю. Одним из центральных городов, до прихода туда скандинавских русов-варягов, был Киев. Официально приняв иудаизм, Хазария противопоставила себя православной Византии, христианской Европе, пассионарному семито-арабскому исламу, созревающей для принятия христианства Руси и славянству. Результат не замедлил сказаться – иудейская Хазария была разгромлена русами-викингами, а хазарские евреи хлынули в Восточную Европу, Литву, Польшу, Германию. Средневековой Германии они присвоили семитское имя Ашкеназия, а сами стали называться ашкенази.

 В качестве постулата —  «потерянные колена Израиля», евреи, белые и «нордические» евреи, русо-евреи, по этнорасовому признаку, всегда остаются семито-евреями. Также семито-евреями являются ашкенази, сефарды, караимы, и, разумеется, европейские, северо- или юго-американские, израильские, хазарские, немецкие, польские, российские и другие евреи.  Как программно постулирует  иудаизм-сионизм:  «где еврей там Израиль».

Арийские слои Ветхого Завета

Итак, можно сделать вывод, что в Ветхом Завете собственно еврейское содержание должно быть сведено к плагиату, компиляции, фальсификации. Мы наблюдаем языческий индоевропейский миф, сформировавшийся на базе египетской, шумерской и разнообразных индоевропейских религий приспособленный к семитской среде. Евреи ничего не писали, а библейские тексты это произведения египетских и ханаанских жрецов арийского происхождения. К ним же надо  отнести и еврейских священников, которые изначально не принадлежали ни к евреям, ни к иудеям. Возможно, также, что некоторые авторы священных текстов, владевшие необходимыми навыками и знаниями, работали по заказу и на деньги богатой еврейской верхушки. Поэтому получилось сложное, противоречивое, высокохудожественное религиозное произведение, включающее мыслеформы, наставления и законы развитых белых цивилизаций.

Еврейские слои Ветхого Завета

 Что касается еврейских слоёв Ветхого Завета – Торы, то это история Авраама и «египетского рабства» до появления Моисея. Она представляет существенно обрезанную версию происхождения евреев, которая призвана скрыть тот факт, что генеалогически они восходят к чандалам – гибридам индоевропейцев с негроидами, которые в древние времена переселились в Аравию и Переднюю Азию из районов Нубии. Затем вступили  в этнокультурный симбиоз с переселенцами  Севера и степной Евразии.

Причём, если чандалы в Индии считались внекастовыми отверженными, то на Ближнем Востоке они уже включались в орбиту политических интересов кшатриев – правящих элит индоевропейского происхождения. В силу социально-политических особенностей  чандалы Израиля стали гражданами теократического общества и частично носителями арийской крови в результате смешения с индоевропейцами. На них в определённой мере переносятся прерогативы «избранных». Благодаря такому симбиозу семиты и арии получали взаимную выгоду: правящая военная аристократия расширяла государственные и этнические границы, а их семитские подданные, как средство достижения политических и торгово-финансовых целей, приобщались к цивилизации.  Так, у евреев это выразилось в переходе от кочевого к осёдлому существованию и от первобытно-общинного строя к теократической монархии.

Другие сфальсифицированные тексты – это история правящих каст нееврейского происхождения – династия Давида – Соломона, династии царей северных колен, а также нееврейские законы, обычаи, ритуалы и шумеро-аккадские мифы как свидетельства еврейской истории. К таковы можно отнести изгнание первых людей из рая, смешение «сынов божьих» с «дочерьми человеческими», всемирный потоп, строительство вавилонской башни и т.д.

Как  вывод – еврейские религия, тексты, ритуалы, отражённые в Ветхом Завете, представляли собой на протяжении всей истории иудаизма и иудеохристианства поэтапное заимствование и переработку религиозного опыта древнейших арийских народов и цивилизаций.

Теория «избранности»

 

Ещё одним существенным фактором геополитического свойства стало то, что евреи-иудеи стали, как им представляется, носителями несколько модифицированной, типично арийской теории «избранности». Надо полагать, эта программная установка была перенесена на них жрецами-индоевропейцами, с целью сохранения своей власти, возбуждения пассионарности и «национальной  гордости» еврейских масс. С помощью такой духовно-идеологической зомбирующей программы евреями было легче управлять и мотивировать на совершение долгосрочных стратегических операций. То есть, «избранность» к евреям изначально не имела никакого отношения. В сущности, это была нордическая теория «дважды рождённых» — во плоти и в духе.

Таким образом, Ветхий Завет и Библия в целом стали для евреев и иудеохристиан капканом, в который они попали сами и уже несколько тысячелетий пытаются навязать свой архетип мирового господства ариохристианству, белому человечеству и всему миру.

С геополитических позиций еврейство и иудаизм се есть богоборческая глобалистская претензия архаичного политеистического, разрывающегося между тотемами, кровавым Яхве, «золотым тельцом» и мамоной  религиозно-расового человеческого компонента, стремящегося низвергнуть  и покорить арийские монотеистические древлехристианские и новохристианские народы, которые на порядок, были и остаются, выше в религиозном,  государственном, общественном и культурном отношении.

 Определение иудеохристианства

Современное видение иудеохристианства в контексте русской геополитики может быть следующим.

Иудеохристианство – категория обозначающая духовно и расово смешенную  большую человеческую массу, множество формальных и неформальных структур Христианской церкви, протестантских конфессий и внецерковных религиозных объединений, общин, братств, сестринств, воплотивших религиозный опыт иудаизма в противоречивом, во многом противоестественном, симбиозе с идентичным Христианством Иисуса Христа.

Как явление восходит к I – II векам по РХ, тем неортодоксальным течениям и сектам, которые вышли из среды неофитов евреев-иудеев и евреев-христиан, части обращённых «язычников-эллинов». В христианской церкви они стремились сохранять древнееврейский язык как священный, делали обрезание, соблюдали шабат. Их доктринальной базой был  Ветхий Завет, поскольку ещё не существовало письменных Евангелий Нового Завета. В силу политических,  географических, исторических обстоятельств месторазвитием иудеохристианства стала первоапостольская Иерусалимская община и церковь Петра-Иакова-Иоанна. Остальные – Галилейкие апостолы, проповедовавшие белым индоевропейским народам, дали духовный толчок формированию ариохристианских общин и ариохристианской парадигмы в Великой Христианской Церкви.

Во II – III веках, под влиянием ариохристианства, иудеохристианство в Иерусалимской Церкви обособилось и стало рассматриваться как сектантское.  С течением времени, по мере экспансивного развития Христианской Церкви, насыщения клира и мирян евреями,  выкрестами из иудеев, иудеохристианская парадигма стала усиливаться и завоёвывать себе значимые духовные, обрядовые позиции. Своего рода иудеохристианским «троянским конём» стал Ветхий Завет, внедрённый в корпус европейской Библии во второй половине I-го   тысячелетия, в России – в XIX веке.

Иудеохристианство выступает как онтологический противник ариохристианства и Соборной Полноты Христианской Церкви.  Со времён еврейского рассеяния, изгнаний из Персии, Римской империи, Испании,   преследования Католической Церковью и Инквизицией вектор геополитической Чёрной экспансии и Хаоса направлен с Юга на Север. В иудаизме, сионизме,талмудизме, каббализме, генетически связанном с ними иудеохристианстве причудливо переплетаются идеи мессианской избранности евреев и господства над всеми народами мира.

Отвоёвывание позиций в Христанской Церкви иудеохристианством идёт с переменным успехом,  последовательно и неумолимо. Множество римских пап были евреями, католическая церковь в значительной степени иудаизировалась, преклонилась и извинилась перед евреями как «старшим братом». Второй Ватиканский собор 1962 – 1965 годов официально перешёл на экуменические позиции, снял с иудеев вину за Распятие Спасителя, признал обвинения иудейских организаций в способствовании Христианства холокосту. Полностью инфицированы иудеохристианством и иудаизмом светская, культурная жизнь Белых и цветных народов России, Европы, мира.  В Русской Православной Церкви под влиянием иудеохристиан до Катастрофы 1917 года существенно регрессировала ариохристианская парадигма, клир отрекся от царесвященства, в ХХ веке МП РПЦ превратилась в оккультную сергианско-коммунистическо-чекистскую организацию. В новейшее время в  РПЦ, продолжая советский тренд, существенно усилилась иудеохристианская, торгово-ростовщическая и квазиправославная ритуально-обрядовая парадигма. Клир наполнился криптоевреями, криптокатоликами, распространились содомские грехи.

Несмотря на доктринальное, обрядовое и пропагандистское  доминирование иудеохристианства в Церкви ариохристианская составляющая, благодаря инстинктивному расовому чувству, не может быть искоренена полностью. Белый человек, ариец, приходская община на уровне архетипа и подсознания не воспринимают арийца Христа евреем, «загорелые» семитоподобные лики икон не находят отклика в православной душе. Рус-русский, славянин, европеец представляет и  видит светлые, чистые, родственные черты в изображениях Иисуса, Богоматери, Святых. Точно также не затрагивают глубины арийского Духа письменные тексты Библии с еврейско-иудейским наполнением, до сознания доходят, нередко затушеванные, Подлинные Истины Позитивного Христианства.

Для оккупированных народов нордического корня в текущие «последние времена» актуальной задачей является восстановление во всей полноте арийской парадигмы Христианской католической, Константинопольской и Русской Православных Церквей, доктринальных императивов Библии, подлинных смыслов Нового Завета на изначальной расовой базе Духа, Крови и Почвы индоевропейского  суперэтноса.

Геополитический вывод

Объективное присутствие в Библии, Христианской Церкви ариохристианской и иудеохристианской парадигм, их «неслияное и нераздельное» сосуществование  и противоборство представляет собой многотысячелетний расово-геополитический феномен. Своего рода герметическими ключами понимания ариохристианства и Нового Завета являются Евангелия, соответственно — иудеохристианства и Ветхого Завета – талмуд и каббала. В сущности, сие свидетельствует о непреходящем и расширяющемся духовном водоразделе в историческом и современном Белом и цветном человеческом сообществе. В последние «постхристианские» времена апостасийный процесс приобрёл лавинообразный характер. Духовное разделение и оскудение Белой расы коррелирует с физической деградацией и вырождением, что может истолковываться как наступление апокалипсических перемен для Христианства, на которое «со всех сторон ополчаются и иудеи, и язычники, и лжеучителя».

4. Церковь апостолов Галилейских и Иерусалимская церковь:

два противоборствующих геополитических субъекта.

 

Ариохристианская матрица

 Из сказанного выше однозначно вытекает, что первоначальной духовой геополитической матрицей являлось арийское, индоевропейское, «языческое» или эллинистическое, то есть антииудейское христианство. Галилейское христианство считало Иисуса воплощением Бога и Логосом, тождественным небесному Отцу. Иисус был божеством,  Спасителем мира, принесшим на землю забытое знание, утраченную истину. Галилейским христианам была чужда идея смерти Христа как спасение его кровью и как способ искупления собственных грехов. Они не хотели его убивать и в кровавое богословие не верили. «Язычники-галилеяне» осуждали иудеев за казнь Иисуса, на этой почве у них сформировался стойкий духовно-расовый антисемитизм, который во многом определил европейскую арийскую идентичность.

В свою очередь, иудеохристианство появилось вследствие вторжения в нордической матрицу южного семито-еврейского элемента, который по — своему интерпретировал древлее православное христианство и агрессивно переосмыслил учение Иисуса Христа в соответствии с иудейской религиозной стратегией. Для иудеев, уверовавших в Христа, он был простым человеком с родословием от Авраама и Давида, еврейским машиахом, который должен был освободить их от ига римлян. Более того – должен был собрать на Сионе колена Израилевы, установить еврейское господство над всем миром, создать «рай на земле» и сделать все народы рабами евреев. В конечном итоге Иисус стал для них очередным несостоявшимся пророком и претендентом в цари, каких было немало. Большинство евреев отвергли  Христа и его ритуальным распятием запрограммировали свою оккультно-сатанинскую миссию. Они закрепили стойкий антагонистический духовно-расовый архетип по отношению ко всем народам планеты и, прежде всего, к арийским, русо-славянским православно-христианским народам. Вместе с тем, Христос сделался «камнем преткновения»,  который раздавил евреев (Мф. 21:42-45; Лк. 20:17-19). Ко II веку иудейский элемент сокращается в церкви, усиливается православный из других народов по предсказанному:  «Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу,  приносящему плоды его».

Две парадигмы

 Посему, необходимо и целесообразно видеть, говорить и исследовать две организационные структуры христианства. По существу, речь идёт о двух Церквях в христианстве. Первоначально, в период служения Иисуса и после него до 70 года, так оно и было. С  полным правом можно отдать приоритет ариохристианской церкви в Галилее, тогда как в Иерусалиме сложилась и в дальнейшем выковала свою духовную матрицу, иудеохристианская церковь. Значительно позднее и до сего времени в Христианстве, его католической и православной церквях сложились и, так или иначе, противостоят друг другу две антагонистические парадигмы – ариохристианская и иудеохристианская, при, надо признать, доминировании в новейшей истории, последней.

В современной библейской, а за ней и в исторической науке принято за аксиому, что христианская церковь формировалась на базе синагоги и иудейской диаспоры. Только позже в неё стали вливаться «язычники-прозелиты», которые в еврейских синагогах приобщались к христианскому учению.  Таким образом, утверждается, что первоначальной церковью (парадигмой) было иудеохритианство, тесно связанное с иудаизмом в обрядах и вероучении. В то время как «языческое» христианство, т.е. ариохристианство, его церковь и парадигма появились якобы позднее, после 70 года,  разрушения второго храма и разрыва с еврейской традицией.

Как было в реальности?

Два центра, две церкви

 Тексты Нового Завета позволяют говорить о двух географических центрах ранних христианских общин – галилейском, включая самарийский, и иерусалимском в Иудее. Иисус был выходцем их «Галилеи языческой», как и его  первые ученики, которые нигде не назывались иудеями, а всегда галилеянами. В Евангелиях вполне отчётливо отражена локализация двух противоборствующих общин. Оба типа общин, скорее всего, возникают одновременно.

Галилейский ариохристианский

 Первым духовным центром эллинистического или ариохристианства стала Галилея. Здесь прошла основная фаза миссии Христа, что отмечают синоптические Евангелия, отсюда он совершил единственное вхождение в иудейский Иерусалим, чтобы завершить своё благовестие голгофской мистерией. В Галилее и Самарии, вследствие служения и деяний Иисуса, совершения чудес и многочисленных исцелений, ещё до выхода апостолов на проповедь,  появились первые группы и общины его последователей. Это галилейское «северное» предание со своей общинной организацией, в сущности, стало прообразом новой церкви и духовной парадигмы. Этот зародыш современного ариохристианства, в котором доминировал нееврейский этнический элемент и, соответственно, арийская ментальность, был призван распространить арийское православие на весь мир.

Иерусалимский иудеохристианский

 Вторым духовным центром стал Иерусалим, в котором иерусалимское «южное» предание, сформированное иудеохристианами, получило иной характер. В нём все акценты в жизни, служении, проповеди, знамениях Христа географически смещены в сторону  Иудеи и Иерусалима. Подчёркивается, что Иисус многократно посещал иудейскую столицу. Совершал регулярные паломничества на иудейские праздники, проповедовал главным образом евреям и т.д. и т.п. В сущности, в Иерусалиме сложилась другая церковь и другая духовная парадигма – иудеохристианская, также призванная распространить уже иудейскую стратегию и еврейское доминирование на весь мир. Соответственно, в ней господствовал еврейский этнический субстрат и менталитет жидовствующих.

Этот геополитический дуализм прослеживается в Новом Завете. Так, Книга Деяний Святых Апостолов упоминает лишь троих апостолов, которые остались в Иерусалиме – Петра, Иакова и Иоанна. Это происходит, вопреки тому, что Иисус сразу после своего воскресения из мёртвых повелевает ученикам идти в Галилею, где сам их встретит (Мк. 14:28; Мф. 26:32; 28:10). Судя по синоптикам, а также ранним текстам Евангелий, уже в первое десятилетие возникает  и разрастается конфликт между апостолами и перерастает в борьбу за власть в церкви (Мф. 20:20-28; Мк. 10:35:45; Лк. 22:24-27).

Очевидно, что остальные ученики отделились и ушли в Галилею. Таким образом, в Иерусалиме девять апостолов не присутствовали. Но,  для «упрочения» иудеохристианской парадигмы, редакторам Библии требовалось обосновать главенство триумвирата «Петра-Иакова-Иоанна» во всей иерархии двенадцати апостолов. Поэтому была создана иллюзия пребывания в Иерусалиме остальных девяти учеников Христа. Всё должно было крутиться вокруг еврейской столицы, Иерусалимского храма, Сиона, что якобы доказывало происхождение христианства от иудаизма, подтверждало ряд ветхозаветных предсказаний.

Иерусалимская церковь и Синедрион

 Вместе с тем, контекст Книги Деяний свидетельствует, что Иерусалимская церковь несмотря на убеждение, что Бог послал апостолов благословить в первую очередь иудеев (Деян. 3:25-26; Рим. 1:16)), сразу же подверглась гонениям от них, вынуждена была действовать почти подпольно. Проповедь Петра привела к обращению сначала около трёх тысяч иудеев, через некоторое время ещё около пяти тысяч (Деян. 2:41; 4:4). Существенно то, что произошло обращение «очень многих» левитов (Деян. 4:36; 6:7).

Иерусалимская община сразу наводнилась евреями, среди которых были и фарисеи, и саддукеи,  и зелоты, и шпионы синедриона, и доносчики римской администрации, и провокаторы, и просто колеблющиеся неофиты готовые уверовать во что угодно. Иудеохристиане постоянно пребывали в храме, соблюдали иудейские молитвенные часы, следовательно молились Яхве, соблюдали ритуалы по Закону Моисея, возможно приносили кровавые жертвы.  Евреи, принявшие Иисуса, не желали отказываться от своей «избранности». Хотели господствовать над язычниками, теперь уже через христианство, переформатировав его под свои цели и задачи.

Итак, за спиной Иерусалимской церкви стоял иудейский саддукейский синедрион, который стал проводить политику сионизации христианства, одновременно, осуществлять чистку своих рядов, «обрезать сухие ветки», избавляться от неугодных и держать еврейские общины в повиновении. Поэтому, закономерно, чтобы выжить, первый епископ и глава общины Иаков, а также Пётр и Иоанн должны были определённым образом взаимодействовать с иудеями, синедрионом и «законниками».

Посему, первичная Иерусалимская община и церковь не представляли себя в отрыве от иудаизма и храма, были иудеохристианскими. Со всей очевидностью, здесь были заложены основы «ереси жидовствующих».

 

Галилейская традиция и «Семь Церквей Асии».

 Таким образом, можно предположить, что апостолы, оставшиеся в Галилее, были не согласны с «самоназначенным» триумвиратом в Иерусалиме, а также с тем, что в общине искажалось учение Иисуса – проповедь и обращение в христианство «язычников и самарян» осуществлялись с соблюдением иудейских обрядов обрезания, галахических законов кашрута и т.п. Они продолжили проповедь и формирование христианских общин-церквей в «языческой», то есть преимущественно  в ариохристианской среде.

Первый век христианства.

Во времена апостолов существовало уже множество христианских церквей. Среди этого множества выделяются церкви по числу семь, которое имеет в Священном Писании особое значение.  Можно сказать, что дальнейшим развитием и ариохристианским преемником Галилейской общины и церкви стали  «Семь Церквей Асии», которые локализовались в юго-западной части Малой Азии. Это Ефесская, Смирнская, Пергамская, Фиатирская, Сардийская, Филадельфийская и Лаодикийская. В нашем контексте «семёрку» можно обоснованно назвать  ариохристианским геополитическим субъектом. Их основал апостол Павел в 40-годах первого века. После его смерти в Риме около 67-го года эти церкви в течение четырёх десятилетий окормлял апостол Иоанн Богослов. Из заточения с 81 по 96 года на острове Патмос, куда был сослан императором Домицианом,  Иоанн писал церквам послания, известные как Откровения, или Апокалипсис.

Письма обращены к «ангелам» — епископам этих церквей и носят всеобъемлющий и универсальный смысл. Св. Иоанн говорит о видении семи светильников в горнем мире. Семь светильников и есть семь асийских церквей, в которых заключена полнота Церкви Христовой, как Небесной реальности, а действительное существование этих церквей есть пророческое указание на грядущую реальность. В посланиях начертаны судьбы Церкви, начиная с апостольского века и до времени конца мира. В сущности, эти семь церквей олицетворяют семь геоисторических периодов противостояния и коллизий ариохристианства и иудехристианства от рождения церкви до наших дней.

Первый период – первой Ефесской первоапостольной церкви до конца первого столетия, в котором протекали описываемые события.

Второй период — Смирнской гонимой церкви, с начала второго века по 314 год. Вера в Христа считалась недопустимой ересью в иудаизме и кощунством среди римлян.

Третий период — Пергамской церкви наступил с императором Константином, когда христианство стало государственной религией арийской Римской империи. Продлился до конца 5-го века.

Четвёртый период — Фиатирской церкви – средневековье с V по XV века, «тёмные века». Экспансция «ереси жидовствующих», эпидемии духовных болезней и ложных учений в ариохристианстве, моральное разложение церкви. Великая схизма 1054 года, разделение на Римско-католическую церковь на Западе и Православную на Востоке в Константинополе. «Ересь жидовствующих» на Московии.

Пятый период — Сардийской церкви с XV по XVIII века. Возрождение, Просвещение, Реформация — иудеохристианское наступление.  Вторжение организационных структур масонства, иудаизма, глобального сионизма. Контрреформация и инквизиция дают жизненный импульс ариохристианству, повышают иммунитет церкви.  Этно-религиозный раскол арийских народов. Католицизм преимущественно на Юге Европы, в Латинской Америке, в среде смешанных народов. Протестантизм – преимущественно на Севере Европы, Америки, среди нордических народов. Реформы патриарха Никона в Московском царстве, духовный и этнический раскол Церкви и русского народа.

Шестой период —  Филадельфийской церкви – XIX век. Подготовка условий для захвата иудеохристианством духовных и государственных высот арийских народов.

Седьмой период — Лаодикийской церкви XX-XXI века — геополитическое торжество иудеохристианства в церкви. Экуменизм. Покорение католического Ватикана иудаизму, Второй Ватиканский собор и уступки иудейским организациям.  Иудаизация Русской Православной Церкви, конкордат Патриарха МП РПЦ и папы Римского.  Нью Эйдж. Масонство и еврейский глобализм в государствах и обществах большинства народа планеты. В перспективе восстановление храма и воцарение антихриста на Иерусалимском престоле.

Геополитический вывод

 В метафизической, духовной реальности Священного Писания и Священного  Предания объективно присутствуют Две Церкви, Две Парадигмы, Две Геостратегии. Одна – Ариохристианская – путь вверх, к Богу и Божественной Истине, в «Царство Небесное».  Другая – иудеохристианская – низвержение вниз, в тварно-материальное «царство земное», в паразитическое существование,  в квазидуховное «научно-цифровое» зверочеловечество. Свыше нам даны свобода воли и право выбора. Выбор за Белым человеком.

 

 Тринадцатый апостол Павел – геополитический подпроект

всерасового смешения.

 

Символика двенадцати.

В становление Христианской церкви существенный и противоречивый вклад внёс апостол Павел (Савл), названный тринадцатым.

У Иисуса Христа, как хорошо известно, было двенадцать апостолов (посланников). Вместо Иуды жребием был избран и причтён к апостолам Матфий. Символика двенадцати, вместе с другими религиозными символами, является эзотерическим наследием древних духовно-мифологических систем индоевропейских народов и распространена по всему миру. Так, в римской религии жрецы, называемые фламинами, были числом двенадцать, а три жреца главных богов считались старшими фламинами. Как известно из Евангелий, помимо двенадцати учеников Иисус избрал триумвират перевенствующих апостолов – Петра, Иакова, Иоанна. Также иудеи восприняли и почитали число двенадцать, выделив только двенадцать колен Израиля.

Неким странным образом выпадает из этой традиции апостол Павел (меньший), сначала носивший еврейское имя Савл ( выпрошенный, вымоленный), получивший из уст самого Господа с неба высокое назначение в звание апостола язычников (Деян. XXVI, 17-18). Позднее стал именоваться «тринадцатым» апостолом. Он был самым плодовитым из всех новозаветных священных писателей в изложении христианского учения, написав 14 посланий, хотя принадлежность Павлу четырёх из них исследователями отрицается.

Родословие и начало служения

Считается, что Савл – Павел принадлежал к колену Вениаминову, родился в киликийском городе Тарсе и был евреем. По другой версии – происходил из семьи киликийских прозелитов, был образованным эллином, возможно с иранскими корнями. Не знал иврита, имел римское гражданство – «родился в нём». Придя в Иерусалим, стал прозелитом и обрезался, выдвинулся в известные фарисеи.  Был яростным гонителем христиан, участвовал побивании камнями и убийстве христианского проповедника Стефана. После того, как Господь отрылся ему на пути в Дамаск, Павел прозрел, крестился и стал ревностно проповедовать христианскую веру.

Конфликты с триумвиратом, связь с Синедрионом

Перавоапостолы восприняли его неоднозначно, между ними постоянно возникали противоречия и конфликты. Апостол Пётр называл послания Павла, как содержащие нечто неудобовразумительное (Гал. 2:11-14). В своих посланиях Павел, специально для иудействующих, постоянно подчёркивал, что Христос – Спаситель всего человечества, как иудеев, так и язычников, что спасается человек не исполнением обрядовых иудейских законов, а только верою во Христа. Павел демонстративно отгораживался от остальных апостолов, в первую очередь от триумвирата Петра-Иакова-Иоанна и подчёркивал, что своё призвание и Евангелие получил «напрямую» от Господа.

В нашем контексте Павел, безусловно, был иудействующим, а не «апостолом арийцев», так как считал ветхозаветную традицию священной.  Занимал умеренную или двойственную позицию между радикалами, навязывающими обрезание всем принявшим крещение, и христианами из «язычников», отвергающими иудейские ритуалы, хотя «по служебной апостольской должности» обращал  в основном эллинов-полукровок, которые «и туда и сюда», так как «чистых» арийцев в средиземноморской расе оставалось к тому времени немного.

Активная, доходящая до фанатизма,  деятельность Павла не устраивала как Синедрион и иудейских радикалов, зелотов, сикариев, готовящихся к антиримскому восстанию, так и иудействующую христианскую общину Иерусалима, ставшую заложником политической ситуации. Павлово христианство отталкивало от иудаизма и язычников,  и самих иудеев отвращало от Закона. После ряда провокаций и избиения иудеохристианами прямо в храме Павел был предан на суд Синедриона и затем отправлен в Рим.

Апостол Павел перед синедрионом.

В дальнейшем он строго следует иудеохристианским принципам: признаёт главенство триумвирата и действует от его имени, отчитывается перед ним за проделанную работу по обращению язычников, собирает десятину и пожертвования, отправляет их в Иерусалим. Своё служение Павел называл «служением для Иерусалима» (Рим. 15:31). Павел умер мученической смертью в Риме при императоре Нероне в 64 или 67 году. Как римлянина его  казнили не на кресте, а через отсечение головы. Христова Распятия, как некоторые другие апостолы из «двенадцати», он не удостоился. Считается, что в заточение он попал по навету сторонников Петра, повсюду преследовавших его. Очевидно, мотивы свести счёты с фанатичным апостолом язычников имели как иудействующие в окружении Петра, так и ортодоксальные иудеи. Церковные документы содержат явные указания на связь гибели Павла с распрями и борьбой за лидерство внутри Римской христианской общины во главе с Петром – первым римским папой.

Пауликианство и всерасовое смешение

Апостол Павел  является основателем, так называемого Павловского христианства или паулианства. Этот термин означает религиозное учение, возникшее в результате искажения первоначального учения Иисуса Христа под влиянием идей апостола Павла. Своей миссией он пересадил иудеохристианское религиозное ответвление на новую почву, в собственно мир греко-римской культуры, которая в цивилизационном отношении была на голову выше еврейско-иудейской среды. Павел заложил основы тесной связи ариохристианства с иудейством и жидовством в виде иудеохристианства, тем самым придал христианскому обществу извращённое самосознание новой религии. Он был первым христианским богословом, который посредством своей богословской системы коренным образом преобразовал зарождающееся Христианство Иисуса Христа.

Одним из центральных постулатов Павловского лжехристианства было исповедование самоценности человека  во Христе «как новой твари семени Авраамова», независимой от религиозной,  расовой, социальной, гендерной принадлежности, для которого «ничего не значит ни обрезание, ни необрезание»  (Гал. 3: 27-29: 6:15).

Современный радикальный либерализм, впитавший в себя «культурный марксизм», отвергает человека как личность и активно, через «институты гражданского общества» и механизмы государства, внедряет концепцию «человека-индивида» и его прав.

Первым основным направлением этой антиарийской стратегии являются гендерная политика – продолжение марксистской идеи уничтожения семьи и гетеросексуальности, в сущности, мужчины и женщины. На их место должен прийти «новый человек» — пост-человек, который будет освобождён не только от национальной и этнической принадлежности, но и от своей половой сущности. Новые «перспективы» для либерализма открывают генная инженерия и теории трансгуманизма.

Вторым основным направлением является агрессивный этнорасовый релятивизм, в основе которого лежит отказ признавать расу, этнос, национальность объективным антропологическим фактором. С этой без преувеличения геополитической стратегией тесно связана политика мультикультурализма.

Вполне очевидно, что за иудейской и иудеохристианской практикой гендерно-расового релятивизма кроется некая ветхозаветная одержимость, сатанинское желание уничтожить то, что сотворил Бог, то, что существует в духе и плоти – конкретные этно-национальные сообщества, превратить человечество в подконтрольное звероподобное месиво.

Итак, вероятно, некоторые послания Павла стали мотивом для  конструирование известными неоманихейскими силами «гомункулуса», «голема», «белокурой бестии», «нового человека коммунистического будущего», современного «всечеловека» без пола, семьи, рода и племени?

 С метафизических и геополитических позиций, се есть не что иное как императив расчеловечевания человека, всерасового смешения, путь к вселенскому Хаосу и антихристу. Считается, что именно еврей Павел и известные церковные доктрины несут главную ответственность за кровесмешение, упадок всех рас, народов и культур, а вовсе не сам Спаситель и основатель христианства. Из средиземноморской ойкумены иудеохристианство стало агрессивно распространяться в церкви Испании, других европейских стран и народов, на Русь.

Геополитический вывод

В сущности, тринадцатый апостол иудеохристианин Павел стал отдельным геополитическим подпроектом Синедриона для деятельности в среде арийцев, эллинов, «язычников» с долгосрочной стратегией всерасового смешения и обеспечения доминирования в Христианстве и Церкви иудаизма и еврейства. Очевидно, в этом и состояло эзотерическое и оккультное значение числа «тринадцать».

 

Заключение. Сверхзадача ариохристианства, Русского народа и Белой расы.

Итоговое резюме

 Кратко и весьма поверхностно, в силу необъятности материала, рассмотренная через призму геополитики  духовно-расовая амбивалентность Библии предполагает необходимость определённых  умозрительных выводов и предложений относительно самой Книги книг, а также формулировку хотя бы самых общих задач как для ариохристианства, так и для Белой расы, Русского народа. Возьмём на себя труд завершить сей греховный радикализм.

Итак, Библия (Септуагинта, Вульгата, Синодальное издание, многочисленные её адаптации), библеистская концепция мирового развития превращены в системное духовно-организационное оружие перепрограммирования Арийских Белых народов под интересы необычайно размножившейся неандертало-негроидной подрасы, глобальные приоритеты семито-хамитского этномассива, единой мировой власти мутного этно-расового окраса.

Ветхий Завет в корпусе Священного Писания, по существу, превращён в «троянского коня» для Христианского мира иудеями и иудействующими. Писания Ветхого и Нового Заветов, Евангелия существенно искажены, но содержат в себе ядро древних «языческих» преданий, арийской религии и мифов, подлинных слов и деяний Христа.

Несмотря на декларируемое «единство народов во Христе» в Христианстве существует геополитический водораздел – дуализм и противостояние ариохристианства и иудеохристианства. Арийская составляющая Христианства интуитивно, архитипически базируется на языческо-христианской основе Библии. Иудеохристианский, иудейско-маранский сегмент, соответственно, базируется на фальсифицированных древнейших арийских преданиях Ветхого Завета и отредактированной иудейско-церковным синедрионом версии Нового Завета.

Иисус Христос, возможно, является геополитическим проектом ведического ариохристианства, зороастрийских магов, друидов и брахманов, египетской и индоиранской духовной элиты по спасению Ближневосточной индоевропейской цивилизации от чёрного иудео-семитского «потопа». По  своему человеческому рождению Он относится к расе ариев-индоевропейцев, Он не иудей и не иудейский Мессия.

Нагорная Проповедь, инициация Спасителя, мистерии смерти и воскресения, Новый Завет это смысловые и организационно-содержательные блоки геополитической программы – ответа нордической цивилизации арио-ведическо-христианских народов на агрессию недоцивилизации чёрного семито-негроидного Юга. Жизнь и проповедь Иисуса Христа имеют в своей основе эсхатологическое предупреждение, оккультно-эзотерическое посвящение и противодействие стратегии иудейско-еврейской экспансии, Его сверхчеловеческий Крестный подвиг – путь Спасения  через Искупление.

Во многотысячелетнем контексте в человеческой цивилизации существует царство от мира сего, пределу которого несть конца. Есть в этом царстве царь незримый, неслышимый, но чувствуемый царь грозный. Это «царь от мира сего». Будет ли конец его царствию – неведомо. Двадцать веков тому назад, когда тирания его дошла уже до последних пределов, против него составлен был Великий ариохристианский заговор – разразилась Великая революция. Эта революция была Христианство. Оно свергло его с престола, но не свело на эшафот. Царь остался жив и снова вступил в борьбу за своё могущество и господство.  И опять поклонились ему народы, племена, на земле живущие. Глубоко и широко распространились его царственные прерогативы. Наступила «мерзость запустения» в человеческой цивилизации, в народах, в Вере и Церкви.

В двухтысячелетнем историческом контексте между Царём Небесным и «царём от мира сего» — сатаной  идёт нескончаемая духовно-расовая война, эпицентром и «театром военных действий» которой стало Христианство и Церковь.

Дуализм Единой Христианской Церкви, в сущности, восходит к первоапостолам Галилейской Церкви для «язычников» и Иерусалимской Церкви иудействующих Петра-Иакова-Иоанна. Галилейская церковь своими корнями уходит в этно-расовую базу русо-арийских народов Средиземноморья, Европы, Руси. Иерусалимская церковь – химерическое образование на этно-расовой смеси белого и семито-негроидного субстрата.

Тринадцатый апостол Павел «для язычников» является совместным с Синедрионом  подпроектом иудеохристианства по духовно-расовому, гендерно-половому… растлению и всесмешению. Сегодня эту геостратегию агрессивно осуществляет радикальный либерализм.

Цель и сверхзадача

Те цели, задачи, стратегии и механизмы их реализации, которые вытекают из контекста Библии, а также рассмотренных  метафизических феноменов ариохристианства в противостоянии иудеохристианству, и которые, по логике вещей, должны быть вербализированы в значительной степени абстрактны, ирреальны и, по большому счёту, не реализуемы.  Так, если за две тысячи лет не удалось удалить из Библии Ветхий Завет, то в сегодняшнем мироустройстве и духовно-религиозных умонастроениях Белых людей осуществить такой подвиг, похоже,  никому не под силу.  Речь должна идти не о текстах и каких-то новых идеях, а не более и не менее, как об изменении самого Мирозданья, Творения и Твари, что под силу только самому Создателю.

Выше упоминалось, что все эксперименты над человечеством ограничены во времени и когда-то должны закончиться. В сущности, в христианской эсхатологии это выражается во втором пришествии Христа и обновлении человеческого рода. Вероятно, речь идёт о завершении Божественного эксперимента с цветным человечеством и спасительной, но исчезающей белой расой, создании  новой земной антропосферы, Новой Твари исполненной Новым Духом.

Однако, должному надо отдать должное – проговорить то, что вытекает из избранного методологического уровня  и геополитического аспекта библейской интерпретации духовно-расовой картины мира.

Итак, сверхзадачей Ариохристианства и Белой расы должно стать восстановление в Ветхом Завете Священного Писания  арийских индоевропейских корней и источников тех текстов и произведений белых народов, которые послужили первоосновой этого богатейшего и бесценного духовно-исторического труда. Новый Завет, тесно сопряжённый с Ветхим и ставший во многом его иудеохристианским продолжением, нуждается в очищении от редакционных слоёв иудаизма и иудеохристианства. Очевидна необходимость восстановление Священного Предания на единой и преемственной религиозно-мифологической, ведическо-православной базе арийских, индоевропейских народов, возрождение католической церкви Ватикана  и православных церквей Московского и Константинопольского патриархатов на основе ариохристианства, очищение от «ереси жидовствующих», иудеев-выкрестов и иудействующих клира и мирян, создание — восстановление единой ариохристианской Церкви Спасителя Иисуса Христа. Священное Писание и Священное Предание должны быть освобождены от духа и буквы талмуда и каббалы.

Именно Ариохристианство должно послужить тем духовно-расовым фундаментом для воссоздания религиозности Белых народов, которая способствовала бы не разделениям, а единению сторонников нордического этно-расово-национального мировоззрения. Главный постулат – Христианство и Арийство неразделимы.

В настоящее время перед ариохристианством, Русским народом, всей Белой расой стоят насущные жизненноважные цели и задачи, продиктованные, прежде всего, геополитическими причинами. Трагический опыт ХХ столетия, той Единой «горяче-холодной» Мировой войны, не закончившейся доныне, основная тяжесть которой легла на Белые народы Европы, включая русский, а гешефт получила третья инородческая, поставившая себя «над схваткой» чуждая и враждебная сила, спровоцировавшая кровавую бойню, требует увидеть и осознать актуальную сверхзадачу.

Со всей очевидностью, это необходимость преодоления раздробленности нашей Белой суперэтнической системы, недопущение и предотвращение противоборства индоевропейских оккупированных иудейством и иудеохристианством народов, в первую очередь, двух родственных народов русских и немцев, России и Германии — двух ведущих держав «хартленда», обретение Белого Ариохристианского Единства.

Возрождение традиции ариохристианства и Белого Братства необходимо утвердить на сознании нашей общей духовно-расовой первоосновы. Важно чётко и внятно, теоретически и идеологически отделить ариохристианство от узкого национализма уже много веков подрывающего единство Белого арийского человечества. При всей возвышенности и благообразности идеи и чувства «любви к своему народу», национализм плохо совместим с  Христианством, Православием и, как показывает история, легко используется известными заинтересованными силами для разрушения и народов, и государств.

Управляемый еврейской диаспорой национализм способствовал ослаблению и распаду Византийской империи, нестроениям в её Христианской Церкви. Это произошло, когда греки вспомнили, что они не только ромеи, но и эллины, а сербы сказали, что мы в первую очередь сербы, а потом ромеи. Национализм стал инструментом раздробления Европейского сообщества, распада Европейских империй, ослабления Христианства и строительства светских «государств-наций», под эгидой  банковской плутократии. В России за последнее столетие игра на национальном чувстве народов, в том числе и русского, привела к неоднократному распаду Империи, богоборчеству и сегментации Православной Церкви, деградации белой арийской составляющей, образованию на евразийском пространстве архипелага инородческих этнократий. Русский национализм сегодня бездуховен, маргинален и легко манипулируем оккупационной администрацией, особенно в условиях инсценирования военной опасности и «необходимости защиты Родины».

Союз ариохристианства и Русского национализма возможен и целесообразен на, так сказать, «оперативно-тактическом» уровне. Поскольку, надо иметь ввиду, рассчитывать и поддерживать нераскрытый, подавленный национально-оборонительный потенциал, который сегодня деградирует в условиях демографического кризиса и замещения русского народа на его жизненном пространстве многочисленными представителями цветных рас. Но в первую очередь Русский народ Ариохристианин, привычнее – Православный, следовательно, его архетип духовно-расовый, во вторую очередь – национальный.

В современном мире, когда  иудейство и иудеохристианство уверенно разыгрывают комбинации на глобальной шахматной доске, ариохристианство не должно противостоять геополитическим вызовам, выстраивая свою  стратегию  на локальном уровне игры в шашки. Задача состоит в том, чтобы идеи Славянофильства, Славянского Мира, Концепции Панславянского Союза и Содружества Независимых Славянских Государств органично вписать в духовно-расовую геополитику Ариохристианства.

В середине XIX столетия славянство, в лице своих идеологов, жёстко противопоставило себя романо-германской цивилизации, заключив тем самым большую часть русо-арийского суперэтноса в географические границы на региональном, этнонациональном самодовлеющем уровне. То есть, в сущности, значительная часть сыновних, европейских родов многотысячелетней единой Белой расовой семьи была искусственно духовно и идеологически отделена от материнско-отцовского организма.

Разумеется, определённые объективные основания  существовали, и политическое разделение под влиянием иудейства и иудеохристианства произошло значительно раньше. Однако, факт остаётся фактом, сегодня — через 150 лет, цели Славянской консолидации, поставленные Славянским съездом 1867 года остаются недостигнутыми и не реализованными даже частично. Славянский мир ещё больше дезинтегрирован духовно, политически, экономически, религиозно. Возникающие противоречия между странами зачастую разрешаются с помощью вооружённых конфликтов и войн. Славянские государства добровольно-принудительно втягиваются в различные противостоящие военно-политические блоки и готовы воевать друг с другом.

Славянство и его лидеры не сделали выводов, не извлекли исторических уроков. Продолжается кипучая деятельность «За славянское единство и взаимность!». Перед славянством ставится абстрактная и тупиковая, зато толерантная «всемирная задача освобождения человечества от ложного и одностороннего развития, которое получила история под влиянием западной цивилизации». Конечно, многие «славянофилы» понимают, что дело не просто в разрозненности славяно-русской этнической массы, однако, загнанные за красные флажки сионистского «либерально-демократического» дискурса, трусовато предпочитают рассуждать о безопасных и нереализуемых прожектах панславянства и Славянского единения. Вся эта русско-советская и восточно-европейская патриотическая тусовка не способна подняться на методологический уровень ариохристианской постановки и решения задач спасения вырождающегося славянства и Белой расы в целом.

Вместе с тем, промыслительно, что фундаментальная духовная, этногенетическая и архетипическая база славянства, как наиболее сохранившегося ариохристианского человеческого массива, остаётся более потенциально спасительной в сравнении с евроатлантической частью Белой расы. Краеугольный камень Славянского единства – Христос Бог. Славянские народы всё-таки и по сей день принадлежат преимущественно к Православной цивилизации. В свою очередь Православная цивилизация охватывает главным образом славянские народы.

Реальные смыслы,  цели и задачи Славянства и Славянского Союза состоят в том, чтобы результатами собственной национально-освободительной борьбы, собрать и консолидировать ариохристианские силы Белой Европы, Белой Америки. Далее, совместно, поскольку одному славянству не подсилу,  устранить чужеродные силы глобального порабощения.

Важнейшей целью и задачей является возвращение русскому народу, правящему сословию его исторической государственности, украденной  обманом, коварством и большими жертвоприношениями в 1917 году. Для решения этого больного Русского вопроса необходим на переходный период жёсткий национальный государственный механизм, способный противостоять попыткам внутренней пятой инородческой колонны организовать смуту, гражданскую кровавую междоусобицу и внешнюю западную, восточную  и южную экспансию. Только при таком условии возможно обретение русским народом политической, экономической и культурной субъектности.

Учитывая расклад сил в мире, плачевное состояние Российской Федерации, русского народа, трусливость и продажность псевдорусской политико-медийно-финансовой элиты, покорность армии, спецслужб и правоохранительной системы внешнему антирусскому и антигосударственному управлению,  национально-государственническим силам проблематично самостоятельно, без союзнической помощи родственных в расовом и этническом отношении народов решить судьбоносные задачи собственного выживания.

Что делать?

Русским православным, панславистским, патриотическим силам, объединившись в национально-освободительной борьбе с арийскими правыми организациями и движениями  Средней и Северной Европы, подключив Белую христианскую элиту, традиционалистов и радикалов США, необходимо сорвать сионистские планы ликвидации России,  остановить поглощение «чёрной пропастью» всего человечества,  не допустить установления мирового господства тёмных сил, окончательной деградации и вырождения.

С Божьей помощью!