ОТ «ЛИБЕРАЛЬНОЙ» РФ К РУССКОЙ РОССИИ

От «либеральной» РФ к Русской России.

Коренная проблема современной Российской Федерации состоит в том, что она беременна Русской Россией. И как бы ни замалчивался сегодня, не загонялся в подполье и не демонизировался  русский вопрос – шила в мешке не утаишь. Пришло время решать судьбу русского народа, а значит одновременно решать вопрос существования евразийского культурного мира и мировой цивилизации в целом. Не больше и не меньше.

Каковы возможные и необходимые сценарии и условия, вероятные шансы успешного исхода судьбоносных действий русского политического субъекта?

Радикальное изменение парадигмы духовно-нравственной и социально-экономической деградации РФ и  переход к национально-государственному воскресению и возрождению в решающей мере зависит,

во-первых,  от сочетания духовных и геополитических условий, как в России, так  и мире,

во-вторых,  от правильной постановки и решения «русского вопроса» и выбора национальными силами адекватной организационной социально-политической формы жизнедеятельности русского и других коренных народов.

Эта предварительная констатация относится, прежде всего, к переходному периоду от «либеральной демократии» к национально-государственному устройству России.

Каковы характерные черты переходного периода применительно к русской цивилизации и российской государственности?

Прежде всего, надо подчеркнуть крайне непростой и опасный характер для общества, Церкви, государства характер этого этапа развития, но, одновременно, обладающий реальной возможностью изменения стратегического курса.  По существу, это точка бифуркации,   в которой существующая общественно-политическая система выходит из состояния относительного равновесия, нарастает элемент случайности, зато у русского народа появляется «выбор» своего дальнейшего жизненного пути: или остаться в рабстве у мировой и местечковой финансовой олигархии, или восстановить собственное национальное сознание и возродиться новой самобытной цивилизацией.

В ХХ веке Россия многократно проходила такие бифуркационные точки, однако,  русский народ не воспользовался предоставленным  выбором. Видимо, таков был Божий промысл — нести    русским свой кровавый столетний крест. В качестве примера можно было бы назвать следующие судьбоносные  вехи.

1905-1907 гг.  —  Союз Русского Народа и другие патриотические организации, задавив революционную вакханалию, устроенную Бундом и К*,  могли освободить Россию от финансовой, экономической и социальной удавки мирового кагала, однако, с помощью кадетской Думы и либералов в правительстве были разгромлены, а в дальнейшем расстреляны.

1917 г. – классический бифуркационный момент: либерально-масонской группой, естественно, под управлением мировой закулисы  власть в России была дестабилизирована, аккуратно опущена до уровня мостовой и затем мягко передана в руки наиболее маргинальных и оголтелых сионистско-коммунистических сил. У русского народа, патриотических, монархических слоёв, у Русской Православной Церкви не оказалось ни организации, ни политической воли поднять эту власть. Момент был упущен. В России установилась политическая тотальная власть. В дальнейшем этот же сценарий был использован неоднократно.

1918 и далее — не были подержаны русским народом, разделённым на «белых» и «красных»,  антииудейские восстания военных в Кронштадте, рабочих в Ижевске и Воткинске, крестьян на Тамбовщине и тысячи других вооружённых выступлений.

Октябрь 1941 г. – в критический момент на фронте, когда немцы уже не могли наступать, а Красная Армия ещё не была готова к наступлению, когда в Москве царила паника, а власть практически отсутствовала, Г.К. Жуков расстрелял группу евреев — высших офицеров-интендантов, способствовавших воровству, грабежам и мародёрству. Этот факт был обнародован в приказе по Армии и газетах, что вызвало массовую волну патриотизма. Однако, и на этот раз у русского народа, его представителей в силовых структурах не нашлось решимости, мужества, воли чтобы вернуть России – СССР русскую власть в той или иной её форме. Реальность этого была достаточно велика, поскольку существовали предвоенные договорённости между определёнными кругами СССР и Германии о совместных боевых наступательных действиях против Англии и США как оплота мирового еврейства.

Июнь 1953 г. – по согласованию с некоторыми лицами в Политбюро ЦК КПСС Г.К. Жуков вместе с П.Ф. Батицким под видом военных учений танковым броском совместно с войсками Московского округа ПВО захватил Москву и разгромил центр иудейской силовой власти в социалистическом лагере – Министерство государственной безопасности. Результат тот же – власть благополучно миновала русский народ.

Август 1991 г. – расплодившиеся во множества иудео-масонские и сионистско-либеральные структуры успешно раскачали власть в СССР «ускорением», «перестройкой», искусственным дефицитом водки, продуктов и т.п. и к августу она лежала на асфальте. Одураченное спектаклем ГКЧП население начало очухиваться,  когда они уже прочно уселись в руководящие кресла и приступили  к гешефтам под названием «либерализация цен». Общество чётко разделилось на два класса – обманщиков и обманутых. Русский народ как всегда оказался в последнем нищем классе.

Октябрь 1993 г. – противоречия,  сложившиеся между этническими группировками, в период откровенного разграбления России, крайне дестабилизировали страну и  вызвали мощные протестные настроения у людей. Ситуацию можно охарактеризовать как подъём русского национально-освободительного движения. Это напугало власть. Поэтому пятой колонной, по согласованию с мировой закулисой,  была осуществлена провокация перехвата власти Верховным Советом, чтобы проявить национальную энергию и надолго её обезвредить. Что и было осуществлено.   Русские пассионарии, полагавшие, что они защищают в Белом доме справедливость, свободу, народный Верховный Совет… оказались обманутыми в своих ожиданиях, были преданы своими нерусскими вождями, из которых ни один не пострадал, и зверски уничтожены.  А в России воцарилась хасидско-сионистская мафия и Хабад.

В настоящее время социально-политическая система РФ целенаправленно выводится из состояния равновесия  либерализацией миграции  нерусских в страну, ужесточением уголовной ответственности против так называемого «русского экстремизма» и преследованием, прежде всего русских патриотов, угрозами оранжевых революций, шоу-кампаниями выборов президента или госдумы, которые никогда ничего не решали, но всегда становились поводом для дестабилизации ситуации в стране.

 

Всероссийский психотрон

Ещё вчера национально-патриотические силы, русский народ в целом не поддержали стихийные проявления национально-освободительной борьбы – Харагун, Кондопога, Сальск, Жуковка, Ставрополь, Сагра, Москва, С.- Петербург…. Однако приходит понимание, что мигранты оккупируют Россию не столько потому, что подкупают местные власти, но и с поощрения самой государственной власти – именно для ослабления сопротивления державообразующего русского народа, для провоцирования ненависти в отношении русского народа, кровью и потом которого создана и держится держава. Под жупелом борьбы с «русским экстремизмом» готовится дальнейшее расчленение России.

Достаточно примеров.

Резюме — если очередной раз русский народ, его лучшие и здравые люди, управленческий слой, проявят пассивность, неорганизованность, безволие погибнут сами, погубят тысячелетнюю государственность, окончательно добьют  Россию.

Переходный период в Росфедерации продолжается довольно длительное время и явно затянулся. С одной, правительственной, стороны общественно-политическая система заминирована и запланирована для развала проводимым либерально-демократическим курсом, с другой —  «несогласной», состоящей также из этнических демократов, неправительственных организаций и пр., дестабилизирована «оранжевыми» сценариями и перенасыщена «спонсорскими» миллиардами долларов. Можно быть уверенным, что власть, по договорённости с мировой закулисой будет передана из одной руки в другую.

По существу, именно такая передача власти состоялась в конце 2011 – начале 2012 года, когда под камлания о стабильности восстановила своё влияние сефардская группировка, несколько потеснив ашкеназскую.

А что же патриотические силы, русский народ? Готовы ли они осуществить свой выбор, и каким образом?  В каких условиях и формах может решаться русский вопрос, восстанавливаться, сохраняться и осуществляться русское национальное общественно-государственное строительство? Другого — нет и, в принципе, быть не может.

Жизнь подсказывает, что вариантов не много. Первое и очевидное условие, многократно апробированное русской историей, это война. Война, прежде всего с внешним врагом. Причём не только победоносная, но и проигранная война многому учит. Война как особый, мобилизационный  образ жизни народа быстро выводит его из состояния сонливости и лени.

Война поднимает на новую высоту духовные силы народа, укрепляет его веру в Бога и Церковь, любовь к Отечеству, восстанавливает память предков, развивает его государственнический инстинкт и патриотизм, формирует национальное самосознание и кадры, повышает ценность семьи и личности, друга, земляка, соратника…  Точно замечено, что на Куликово поле пришли сражаться с врагом жители Москвы, Рязани, Твери, Костромы…, а вернулись – Русские.

Война развивает братолюбие и соединяет народы воедино. Человеколюбие всего более развивается на поле битвы. Война менее обозляет, чем мир. Наука и искусства более интенсивно развиваются всегда в первый период после войны. Все лучшие идеи даются войной.

 

 Интересны размышления о войне Бориса Алексеевича Хольмстон – Смысловского (1897 – 1988), генерала, командующего Первой Русской Национальной Армией, сражавшейся против большевиков. Подход Смысловского гармонирует с подходом, открыто проповедуемым христианством в древности и средневековье, согласно чему война — ни что иное как Божественная санкция на праведное насилие, без гнева, ненависти и злобы, но с чётким пониманием оправданности пролития крови. Смысловский даёт понять, что война находится в основе лежащего во зле мира и без неё нельзя обойтись, более того, традиционный человек не может и не должен видеть в ней нечто пугающее. «Человек сошёл на землю, вынув меч, и сложит его, только прекратив в человеческом образе своё существование».

Национальная идея выстраивается Смысловским на вере в надличностное бытие, что предохраняет от попадания в сети «националистического» политиканства, идущего в ущерб подлинному, ступенчатому национализму. Каждая нация обладает отдельным назначением и неравенство наций естественно. Лишённый освящающей государственной формы национализм есть удел слабых, неудавшихся народов. На империализм существует высшая санкция: «Божественное иерархическое начало, построенное на абсолютном неравенстве, не является земным, человеческим изобретением — оно продиктовано нам с высоты небес». Однако же, развернуться имперским архетипам мешает сложившееся общество откровенного упадка.

Укреплению и возвышению государственности, росту национального чувства может способствовать война с внутренним врагом. Пример – опричнина Ивана Грозного и духовно-государственный расцвет Московского Царства. С оговорками можно говорить о периоде Великой Отечественной войны, когда поднявшийся русский православный патриотический фактор во многом русифицировал государственные, военные, партийные, культурные, информационные структуры, вернул стране и государству русский гимн, распустил Коминтерн…, однако, был разгромлен в послевоенные годы.

В определённых, зачастую выгодных для властной элиты целях, военное или чрезвычайное  состояние страны или региона может воспроизводиться искусственно и в сравнительно мирных условиях.  Так, две Чеченские войны вкупе с демонстративными террористическими акциями, организованные заинтересованными силами,  позволили сделать не только бизнес на крови, но и существенно укрепить антирусский военно-полицейский режим в РФ. Аналогичный характер носит провокационная грузино-российская война и признание независимости Абхазии и Южной Осетии.

Особым состоянием является национально-освободительная война. Сегодня известными силами в России насаждается хаос с перспективой её расчленения на множество «независимых» государств и оккупацией вооружёнными силами США и европейских государств, Японии, Китая, Турции.… Этой же цели призваны способствовать искусственно организуемые финансово-экономические кризисы. То, что подобное развитие событий национально-патриотическим силам, русскому народу в том состоянии, в котором он сегодня пребывает,  удастся предотвратить, надежды мало. Скорее всего, этот сценарий мировой закулисы сработает и тогда придётся обратиться к генетическому историческому опыту.

Однозначный ответ на такие экстремальные военно-политические условия заложен в архетипе русского человека и всего народа. Именно такие кризисные ситуации способствовали пробуждению с Божьей помощью русского национально-православного самосознания, самоорганизации народа, проявлению его элиты, воссоединению земель и  оздоровлению подлинной национальной власти. О таком исходе, благоприятном для России-Святой Руси, многократно  свидетельствовали русские пророки и православные старцы.

Очевидно, в случае нагнетания обстановки хаоса в результате отключения электроэнергии, коллапса ЖКХ…,  дезорганизации управления страной и попыток очередного государственного переворота сионистскими, радикальными силами по сценарию 1991-1993 гг, через теракты по типу Дубровка — 2002, Беслан – 2004, «верхушечного» переворота, «оранжевой» революции «несогласных» и т.п., потребуется жёсткая авторитарная система власти и управления в форме диктатуры.

С патриотических позиций это может быть национальный авторитарно-демократический (коренного народа), пример – Белоруссия и А. Г. Лукашенко.  Этот общественно-государственный организм во многом схож с народной монархией, о которой убедительно писал И.Л. Солоневич.

Национальная диктатура

Возможно, введение национальной военно-демократической диктатуры (русской) и, соответственно, военного положения. Это эффективное, апробированное историей средство пресечений революционно-террористических выступлений, наведения общественного порядка, сохранения государственности. Примером результативности введения локального военного положения на юге России может служить Одесса, Киевская губерния, на западе – Польша в  1905 – 1906 годах. Здесь принципы управления страной и регионами всем понятны и могут быть одобрены большинством населения.

Особой формой установления русской власти может стать народное ополчение. История рельефно высвечивает достоинства и недостатки народно-ополченческого процесса. Так, в ХУ11 веке при наличии целостного и органичного русского православного мировоззрения ополчение смогло консолидировать правящий слой России, привести его к Земскому собору и восстановить здоровую самодержавно-монархическую структуру правления.

Но уже в начале ХХ века народное ополчение в виде Союза Русского Народа, Русского собрания, множества других православно-патриотических организаций смогли только временно остановить мутный революционный поток. Деформация самосознания народа, ослабление православной веры особенно в церковной иерархии, проникновение иудеолиберальных ересей, спровоцированные извне внутренние разногласия и т.п. не позволили сохранить традиционное общественно-государственное устройство России и послужили причиной физической гибели, как лучшей черносотенной части русского народа, так и страны в целом.

Организуя народное ополчение, надо чётко осознавать, что сама по себе эта форма не способна объединить всех русских, установить легитимную русскую власть, и для этого не предназначена.  Народное ополчение это только инструмент определённой консолидации народа, упразднения чужеродных сил и организации Собора всея Земли Русской.

Эффективным может стать соборный процесс самоорганизации русского народа и превращения его ведущего слоя в политический субъект. Смысл и содержание этого проекта состоит в том, чтобы на первом этапе создать легитимную структуру Общественной русской организации и общественной власти русского народа. В этой параллели, собственно говоря, и состоит смысл переходного периода. Для этого созывается Общественный русский национальный собор.

Надо подчеркнуть, что русские  далеко отстают в процессах развития национального самосознания, общественной самоорганизации от многих народов, проживающих в Российской Федерации.  Русский народ злонамеренно разделён в духовном и светском, церковно-государственном  отношении, хотя душа и тело неразделимы в принципе. Тогда как, например, чеченцы практикуют как правовые, так и религиозные нормы Конституции и  шариата. Примерно также поступают татары и другие народы. Российские евреи вообще государство в государстве со своими вождями, законами, управленческими структурами, судами, вооружёнными формированиями, этикой, системой иудаистского образования и воспитания, где религия неотделима от науки,  и т.д. и т.п., а также со своим летоисчислением.

Общественный русский национальный собор,  его подготовка, проведение, реализация решений  призван способствовать самоорганизации русского народа в конкретной организационно – практической работе как сверху, так и снизу.

Существенный импульс должен дать сам факт проведения Собора и принятие на нём,  помимо других,  следующих символических решений.

На переходный период Собор призывает (назначает) Общественного  национального Правителя.  Создаёт при Правителе из своих членов Общественный Государственный Совет с правом общественно-законодательной инициативы и кооптации авторитетных деятелей общенационального масштаба.Половина членов Госсовета предлагается Общественным  Собором и одобряется Правителем, другая – предлагается Правителем и одобряется Собором. Правитель назначает Общественного Председателя правительства, который формирует общественное национальное русское правительство. Вместо Верховного Суда, на переходный период назначается Общественный Русский Трибунал.

Однако, в настоящее время – 2012 год – идея Национального Собора дискредитирована платными псевдотеоретиками, основополагающие Соборные принципы подменены масонскими постулатами о «единой нации» и т.п.,  а сам процесс его организации раздроблен между несколькими конкурирующими группами «профессиональных патриотов», отрабатывающих  выделенные им финансы.

Формально-официозные структуры – Собор славянских народов и Всемирный русский народный собор не способны поставить и решать главные задачи русского народа, обсуждают второстепенные вопросы и впадают в ересь экуменизма.

В связи со сложившейся ситуацией реализацию идеи Собора мог бы взять на себя Союз Русского Народа, как единственная организация в РФ и за её пределами, включающая наиболее чистых природных русских-православных и призванная стать выразителем интересов многомиллионного русского народа. Союз Русского народа имеет право и возможность сформировать на своём съезде органы народного самоуправления — Русской Верховной власти и Государственного управления.

 

 Это символическое решение будет совершенно легитимно и законно, поскольку только русский народ не имел в СССР, и не имеет в РФ собственных национальных государственно-общественных структур. Такой стратегически перспективный шаг даёт возможность СРН как общественной организации выражать мнение русского народа, также через конкретных людей представляющих Верховную власть России, Государственный Совет, Правительство и Верховный суд или Трибунал.

К сожалению, Союз Русского Народа, возрождённый Клыковым В.М. в 2005 году, после его смерти был дискредитирован провокационно-демократическими, советско-атеистическими тенденциями в Главном Совете. Он перестал выражать позиции русского православного народа, а часть Главного совета, заражённая президентскими амбициями, взяла курс на создание политической партии со всеми вытекающими отсюда последствиями. К концу 2008 года Союз распался на несколько конфликтующих между собой группировок.

Между тем, при вливании энергии здоровых русских православных сил и под воздействием внешних обстоятельств ещё существует реальная перспектива объединения и возрождения Союза Русского Народа, проведения организационно-политического Съезда-Собора. Такой Съезд-Собор Союза Русского Народа мог бы призвать (назначить) местоблюстителя Русского Верховного Правителя, сформировать Государственный Совет, Правительство, Верховный Суд или Русский Трибунал. Такая структура легитимной Русской власти может существовать и действовать в течение всего переходного периода вплоть до его окончания,  созыва Всероссийского Земского Собора и учреждения законной, исторически преемственной структуры Верховной и Управительной власти России.

Задачи общественных органов русского народа на переходный период должны быть детализированы, однако, одной из первоочередных задач Верховного Правителя, в дальнейшем Государя и  национального  русского правительства является очистка страны от международных организованных этнических преступных группировок. Радикальное ограничение и прекращение их участия и  влияния на все ведущие отрасли общественно-государственной и духовно-культурной жизни. Принципиальное не признание их гражданами России и рассмотрение в качестве временных и нежелательных иностранцев.

Завершение переходного периода будет зависеть от агрессивности враждебного окружения и положения дел внутри страны, а также от степени достижения стратегических целей: от состояния процесса воссоединения русского народа, восстановления территориальной целостности  России, воплощения русского онтологического триединства Святого Православия – Монархического Самодержавия – Русской народности. Сроки решения базовой задачи – Великой России – Святой Руси знает Господь Бог.

Процесс создания  конкретных общественных форм объединения  русских людей снизу достаточно разработан и выражается в их самоорганизации на всех уровнях местного управления.

На втором этапе, после установления Русской власти в известных условиях и формах, местоблюстителем Верховного Правителя собирается Всероссийский учредительно — восстановительный Земский Собор для призвания Государя – Хозяина Земли Русской. Главная задача Собора – восстановление исторической преемственности Русской власти, т.е. избрание Белого Царя из природного династического рода русов-индоевропейцев, славян, русских.  Структура и функции  Верховной, представительной, исполнительной и судебной властей, механизм выбора «лучших из лучших» давно отработан и хорошо известен.

Наконец, проблемы восстановления русской государственности может решить также обращение к историческому опыту управленческой деятельности наших предков. Это призвание представителей наиболее здоровых русских родов для осуществления власти и управления из Украины, Беларуси, ближнего или дальнего зарубежья по типу призвания Скандинавской Руси, так называемых варягов в 1Х веке, которые на самом деле были славянской Русью.

Таким образом, речь в данном разделе, по существу,  идёт о восстановлении, выработке для современных условий собственных «правил русской геополитической игры», в частности во внутренней геополитике, поскольку, как свидетельствует исторический опыт, западнические, шулерско-демократические схемы мироустройства ведут русский и другие народы к погибели.