Монархология
(Христианкая Ойкумена и Христианская Монархия).
Труды Института Русской Геополитики. Выпуск 28. – М, 2025 – 416 с.
Некоторое время тому назад, в 2021 году, Опричным Братством во имя св. преп. Иосифа Волоцкого был издан сборник «Русский Монархизм накануне Второго Пришествия». Вопрос «о Монархии» для России-Руси, и в свете истории, и в свете метаистории, и в свете «Эсхатона», нельзя не признать за наиважнейший.
В Аннотации к указанному Сборнику составителями было отмечено: «Монархия для России – не есть некий отвлечённый «государственный строй», а есть историческая форма и живое лицо России… Монархический принцип имеет для Руси не только историческое, но и эсхатологическое значение… Составители преднамеренно озаглавили сей Сборник как аллюзию на зело популярный в своё время православный thriller «Россия перед Вторым Пришествием»… Именно в свете «Второго Пришествия», «Эсхатона» только и возможны какие-то «размышления» и «небезсмысленные мечтания» о Русском Монархизме…
В сей связи, представляется благополезным издание нарочитого Сборника, посвящённого данным метаполитическим вопросам, основу коего составили публикации раритетного ныне издания Братства во имя св. преп. Иосифа Волоцкого «Царскiй Опричникъ» (выходившего с 1998 по 2008 гг.), дополненные рядом эксклюзивных материалов»… Однако, Священная Монархия – се феномен не только Русской Христианской истории, но и истории Христианской Европы. В «портфеле» Издателей накопилось некоторое количество материалов (главным образом, переводных), как раз таки репрезентирующих идеологические построения в области Идеи Монархии, принадлежащие британским, французским, итальянским и украинским авторам (последние особо примечательны: в истории Украины-Руси монархическое державное устроение просматривается лишь в период «Киевской Руси», далее – сколь-либо устойчивых монархических конструкций не наблюдается, но собственная довольно самобытная «традиція монархічної думки» наличествует). В Сборник вошли также некоторые работы Русских авторов, кои по мнению Составителей, содержат нестандартный взгляд на «Монархологию»…
,Монархический принцип, изследуемый в представляемом Сборнике, имеет не только историческое, метаисторическое etc значение, но и значение – Геополитическое. И обратно: Геополитика, будучи «наукой о Государстве как географическом организме, воплощённом в пространстве» (Р.Челлен), не может исключать из поля своего разсмотрения те формы господства, кои присущи тому или иному «государственному организму». В т.ч. (да, пожалуй, и в первую очередь) – Монархический принцип власти.,Учёный муж, коему термин «геополитика» обязан своим появлением – се проф. Юхан Рудольф Челлен (1864-1922) – шведский социолог, политический географ, консервативный депутат Ригсдага, основоположник термина «геополитика». В научной парадигме Челлена государство понимается как интегральный живой организм, динамика которого определяется сложным взаимодействием физико-географических, социокультурных и биополитических факторов.
В своих трудах «Введение в географию Швеции» (1900) и «Государство как форма жизни» (1916) Челлен систематизировал концепцию геополитики как науки о пространственно-временных отношениях государства. Согласно Челлену, ключевые детерминанты государственности – экспансия, монолитность и миграция – отражают биополитическую жизнеспособность и адаптационные механизмы государственного организма. Он критически анализировал левые идеологии, указывая на их деструктивный потенциал в разрыве органической целостности общества и подрыве социобиологической основы нации. В этом контексте Челлен развивал концепт трансформации социалистических учений в направлении народного, что нашло отражение в теориях штрассеризма и национал-социализма.
Одним из ключевых понятий, введённых Челленом, является «дом для народа» – социально-политическая метафора корпоративной гармонии между группами, направленная на формирование интегративного социального барьера против эгалитарных идей с целью сохранения примордиального биотипа шведского национального организма. Данные идеи оказали существенное влияние на развитие геополитики в Германии, особенно в творчестве генерала Карла Хаусхофера, а также нашли выражение в отдельных элементах концепции «жизненного пространства». Помимо «геополитики» Р. Челлен предложил ещё четыре неологизма, которые, по его мнению, должны были составить основные разделы политической науки: «экополитика» (изучение государства как экономической силы); «демополитика» (исследование динамических импульсов, передаваемых народом государству; аналог «антропогеографии» Фр. Ратцеля); «социополитика» (изучение социального аспекта государства); «кратополитика» (изучение форм правления и власти в соотношении с проблемами права и социально-экономическими факторами). Но все эти дисциплины, развиваемые Р. Челленом параллельно геополитике, не получили широкого признания, в то время как термин «геополитика» устойчиво утвердился.,
Остановимся чуть подробнее на «биополитике»: «Биополитика (Biopolitik) – область политической теории, изучающая взаимодействие биологических процессов и механизмов власти. Термин был введён Юханом Рудольфом Челленом (Johan Rudolf Kjellén) в работе «Великие державы» (Stormakterna) и концептуально развит в труде «Государство как форма жизни» (Staten som livsform). Позднее биополитика определяется как форма власти, при которой социальные и экономические технологии управления направлены на регуляцию жизни как таковой – на биовласть (biopower), проникающую в сферы рождения, смерти, репродукции, здоровья и телесности. В условиях модерна биополитика становится онтологическим ядром власти и определяет политическую рациональность, в которой жизнь – как объект управления – оказывается в центре исторического нарратива. Фундаментальной дихотомией в анализе биополитики выступает оппозиция zoe и bios. Zoe – жизнь в её биологическом, досоциальном выражении; bios – политически артикулированная, нормативно оформленная жизнь.
Лидер корпоративистского «Новошведского движения» (Nysvenska rörelsen) Пер Клас Свен Эдвард Энгдаль (Per Claes Sven Edvard Engdahl) развивал биополитические идеи, связывая шведский нейтралитет с самодостаточностью и защитой нации. Для Энгдаля нейтралитет выступал формой биосоциального суверенитета, направленной на сохранение расово-антропологического единства. Он утверждал: «Мы считаем, что нейтралитет Швеции – национальная ценность и что наше положение вне текущего конфликта является благом с точки зрения Швеции, Германии и Европы». При этом он подчёркивал важность косвенного участия через интеллектуальное взаимодействие и влияние: «Если же мы останемся в стороне, то спасём часть Европы от разрушений военных действий. Мы сохраним высококачественный нордический расовый материал для будущего. Благодаря нашему нейтралитету мы создадим условия для шведского вклада в мирное восстановление, которое неизбежно последует за войной» (см. подр.: ,https://t.me/Fennoscandia/11141,
Изходя и преждеизложенного, появление сборника работ по «Монархологии» в рамках научного проекта Института Русской Геополитики выглядит вполне логичным и закономерным. В предложенных Р.Челленом политософских координатах се следует отнести к «кратополитике»… Не забудем и определение виднейшего отечественного государствоваеда проф. И.Ильина Монархии как «правового организма» (в противуположность «правовому механизму – республике»). Здесь также можно усмотреть междисплинарную «точку пересечения» с Геополитикой (в тесной связке с «биополитикой», и «геософией» разумеется).
Вообще же говоря, взгляд на Идею Монархии, хоть и Христианский и Европейский, но изходящий из «вне-русского» культурно-исторического контекста, безсомненно, представляет интерес не только «теоретический», и именно для Русского монархического правосознания. Не говоря о том, что «со стороны» многое оказывается «видней», монархическая Реставрация в России и Европе (аще будет на то Воля Провидения) будет определённо иметь не узко-национальный, но пан-европейский, и даже пан-арийский характер. В чаянии сей спасительной Реставрации, издатели предносят потенциальным акторам оной, данный компендиум «по Монархологии».,
Роман Раскольников
РУССКАЯ ГЕОПОЛИТИКА 